nikah menurut bahasa ialah
berkumpul dan bercampur. Menurut
istilah syarak pula ialah ijab dan
qabul (‘aqad) yang menghalalkan
persetubuhan antara lelaki dan
perempuan yang diucapkan oleh kata-kata yang menunjukkan
nikah, menurut peraturan yang
ditentukan oleh Islam[1].
Perkataan zawaj digunakan di
dalam al-Quran bermaksud
pasangan dalam penggunaannya perkataan ini bermaksud
perkahwinan Allah s.w.t.
menjadikan manusia itu
berpasang-pasangan,
menghalalkan perkahwinan dan
mengharamkan zina. Sejarah perkahwinan Agama-agama wahyu memperakui
bahawa perkahwinan pertama di
kalangan manusia berlaku antara
Nabi Adam a.s. bersama Hawa.
Perkahwinan ini berlaku dengan
suatu cara perhubungan yang dibenarkan oleh Allah s.w.t kepada
mereka berdua. Ini merupakan
suatu sistem perkahwinan yang
disyariatkan bagi membiakkan
manusia untuk memerintah Bumi
dan mendudukinya buat sementara waktu. Selain al-Quran dan hadith,
Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru turut menceritakan kejadian
Adam dan Hawa sebagai pasangan
pertama. Di dalam Perjanjian Lama
atau Taurat, telah diselitkan beberapa ayat, antaranya yang
bermaksud, “Tuhan telah berkata
tidak baik Adam berkeseorangan
sahaja, maka Aku jadikan seorang
penolong sepertinya”. [2] Berkenaan dengan perkahwinan
anak-anak Adam sendiri tidaklah
dapat diketahui bagaimanakah
sistemnya yang sebenar. Di dalam
Tafsir Ibn Kathir, apa yang
diriwayatkan oleh Ibn Jarir daripada Ibn Masi’ud dari beberapa
orang sahabat yang lain,bahawa
mereka berkata yang bermaksud,
“Sesungguhnya tidak
diperanakkan bagi Adam anak
lelaki melainkan diperanakkan beserta anak perempuan,
kemudian anak lelaki kandungan
ini dikahwinkan dengan anak
perempuan dari kandungan lain,
dan anak perempuan bagi
kandungan ini dikahwinkan dengan anak lelaki dari kandungan
yang lain itu.” Pada masa itu,
perkahwinan berlainan kandungan
boleh dijadikan seperti
perkahwinan berlainan keturunan. Jenis-jenis perkahwinan * Poligami adalah perkahwinan
lelaki dengan ramai wanita. Ia
diamalkan oleh hampir kesemua
bangsa di dunia ini. Mereka
mengamalkan poligami tanpa had
dan batas. Contohnya ada agama di negara China yang membolehkan
perkahwinan sehingga 130 orang
isteri. Pada syariat Yahudi, poligami
dibenarkan tanpa batas dan
menurut Islam, poligami hanya
dibenarkan sehingga empat orang isteri dengan syarat-syarat yang
tertentu. * Poliandri merupakah
perkahwinan yang berlaku antara
seorang perempuan dengan
beberapa orang lelaki (konsep
songsang dari poligami).
Perkahwinan ini sangat jarang berlaku kecuali di Tibet, orang-
orang bukit di India dan
masyarakat jahiliah Arab.
Contohnya masyarakat
Juansuwaris apabila saudara lelaki
yang tua mengahwini seorang wanita, wanita itu menjadi isteri
untuk semua saudara-saudaranya.
Amalan ini merujuk kepada kitab
Mahabhrata. * Monogami merupakan cara
perkahwinan tunggal iaitu
perkahwinan antara seorang lelaki
dengan seorang perempuan sahaja.
Sesetengah agama seperti Kristian
mengamalkan perkahwinan jenis ini kerana menganggap
perkahwinan antara seorang lelaki
dan seorang perempuan adalah
untuk sepanjang zaman. Oleh
kerana itulah penceraian tidak
diiktiraf sama sekali (seperti mazhab Katolik). Kedudukan perkahwinan dalam
Islam * Wajib kepada orang yang
mempunyai nafsu yang kuat
sehingga boleh menjatuhkan ke
lembah maksiat (zina dan
sebagainya) sedangkan ia seorang
yang mampu.disini mampu bermaksud ia mampu membayar
mahar(mas berkahminan/dower)
dan mampu nafkah kepad bakal
isterinya. Dalam permasalahan ini
boleh didahulukan perkahwinan
dari naik haji kerana gusar penzinaan akan berlaku, tetapi jika
dapat dikawal nafsu, maka ibadat
haji yang wajib perlu didahulukan
kerana beliau seorang yang
berkemampuan dalam segala
aspek. * Sunat kepada orang yang mampu
tetapi dapat mengawal nafsunya. * Harus kepada orang yang tidak
ada padanya galakan dan
bantahan untuk berkahwin dan ini
merupakan hukum asal
perkahwinan * Makruh kepada orang yang tidak
berkemampuan dari segi nafkah
batin dan lahir tetapi sekadar tidak
memberi kemudaratan kepada
isteri, samaada ia kaya atai tiada
nafsu yang kuat * Haram kepada orang yang tidak
berkempuan untuk memberi
nafkah batin dan lahir dan ia
sendiri tidak berkuasa (lemah),
tidak punya keinginan berkahwin
serta akan menganiaya isteri jika dia berkahwin. Hikmah perkahwinan * cara yang halal untuk
menyalurkanm nafsu seks.melalui
ini perzinan .liwat dan pelacuran
sebagainya dpat dielakan. * Untuk memperoleh ketenangan
hidup, kasih sayang dan
ketenteraman * Memelihara kesucian diri * Melaksanakan tuntutan syariat * Menjaga keturunan * Sebagai media pendidikan: Islam
begitu teliti dalam menyediakan
persekitaran yang sihat bagi
membesarkan anak-anak.Kanak-
kanak yang dibesarkan tanpa
perhubungan ibu bapa akan memudahkan si anak terjerumus
dalam kegiatan tidak bermoral.
Oleh itu, institusi kekeluargaan
yang disyorkan Islam dilihat
medium yang sesuai sebagai
petunjuk dan pedoman kepada anak-anak * Mewujudkan kerjasama dan
tanggungjawab * Dapat mengeratkan silaturahim Dalil pensyariatan * Surah An-Nisaa’: ayat 1 & 3 * Surah An-Nuur: ayat 32 * Surah An-Nahl: ayat 72 * Surah Yaasin: ayat 36 * Surah Ar-Rum: ayat 21 * Surah Adz-Dzariyaat: ayat 49 * Surah Luqman: ayat 10 * Surah Qaf: ayat 7 * Surah Asy-Syu’araa: ayat 7 Pemilihan calon Islam ada menggariskan beberapa
ciri-ciri bakal suami dan bakal isteri
yang dituntut di dalam Islam.
Namun, ia hanyalah panduan dan
tiada paksaan untuk mengikut
panduan-panduan ini. Ciri-ciri bakal suami Sekadar gambar hiasan :
Perkahwinan antara Datuk Siti
Nurhaliza bersama Datuk Khalid * beriman & bertaqwa kepada Allah
s.w.t * bertanggungjawab terhadap
semua benda * memiliki akhlak-akhlak yang
terpuji * berilmu agama agar dapat
membimbing bakal isteri dan anak-
anak ke jalan yang benar * tidak berpenyakit yang berat
seperti gila, AIDS dan sebagainya * rajin berusaha untuk kebaikan
rumahtangga seperti mencari
rezeki yang halal untuk
kebahagiaan keluarga. Ciri-ciri bakal isteri * beriman & solehah * rupa paras yang cantik dan elok * memiliki akhlak-akhlak yang
terpuji * menentukan mas kahwin yang
rendah * wanita yang subur * masih dara * berasal dari keturunan yang baik * bukan keturunan terdekat Sebab haram nikah * Perempuan yang diharamkan
berkahwin oleh lelaki disebabkan
keturunannya (haram selamanya)
dan ia dijelaskan dalam surah an-
Nisa: Ayat 23 yang bermaksud,
“Diharamkan kepada kamu mengahwini ibu kamu, anak kamu,
adik-beradik kamu, emak saudara
sebelah bapa, emak saudara
sebelah ibu, anak saudara
perempuan bagi adik-beradik
lelaki, dan anak saudara perempuan bagi adik-beradik
perempuan.”: o Ibu o Nenek sebelah ibu mahupun bapa o Anak perempuan & keturunannya o Adik-beradik perempuan seibu
sebapa atau sebapa atau seibu o Anak perempuan kepada adik-
beradik lelaki mahupun
perempuan, iaitu semua anak
saudara perempuan o Emak saudara sebelah bapa
(adik-beradik bapa) o Emak saudara sebelah ibu (adik-
beradik ibu) * Perempuan yang diharamkan
kahwin oleh lelaki disebabkan
oleh susuan ialah: o Ibu susuan o Nenek dari sebelah ibu susuan o Adik-beradik perempuan susuan o Anak perempuan kepada adik-
beradik susuan lelaki atau
perempuan o Emak saudara sebelah ibu susuan
atau bapa susuan * Perempuan mahram bagi lelaki
kerana persemendaan ialah: o Ibu mentua dan ke atas o Ibu tiri o Nenek tiri o Menantu perempuan o Anak tiri perempuan dan
keturunannya o Adik ipar perempuan dan
keturunannya o Emak saudara kepada isteri * Anak saudara perempuan kepada
isteri dan keturunannya Peminangan Pertunangan atau bertunang
merupakan suatu ikatan janji pihak
lelaki dan perempuan untuk
melangsungkan perkahwinan
mengikut tarikh yang dipersetujui
oleh kedua-dua pihak. Meminang merupakan adat kebiasaan
masyarakat Melayu yang diterima
oleh Islam. Peminangan adalah
permulaan proses perkahwinan.
Hukum peminangan adalah harus
dan hendaklah bukan isteri orang, bukan mahram sendiri, tidak dalam
idah, dan bukan tunangan orang.
Pemberian seperti cincin kepada
wanita semasa peminangan
merupakan tanda ikatan
pertunangan. Apabila berlaku keingkaran yang disebabkan oleh
lelaki, pemberian tidak perlu
dikembalikan dan jika disebabkan
oleh wanita, maka hendaklah
dikembalikan, namun persetujuan
hendaklah dibuat semasa peminangan dilakukan. Melihat
bakal suami dan bakal isteri adalah
sunat, kerana tidak mahu
penyesalan berlaku setelah
berumahtangga. Anggota yang
harus dilihat bagi seorang wanita ialah muka dan kedua-dua tangan
sahaja. Hadis Rasullullah berkenaan
kebenaran untuk merisik(melihat
tunang)dan meminang: “Daripada Abu Hurairah RA
berkata,sabda Rasullullah SAW
kepada seorang lelaki yang
hendak berkahwin dengan seorang
perempuan: “Adakah kamu telah
melihatnya?jawabnya tidak(kata lelaki itu kepada
Rasullullah).Pergilah melihatnya
supaya perkahwinan kamu
terjamin berkekalan.” (Hadis
Riwayat Tarmizi dan Nasai) Hadis Rasullullah berkenaan
larangan meminang wanita yang
telah bertunang: “Daripada Ibnu Umar RA bahawa
Rasullullah SAW telah bersabda:
“Kamu tidak boleh meminang
tunang saudara kamu sehingga dia
(membuat ketetapan untuk)
memutuskannya”. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim(Asy-
Syaikhan)) Nikah Rukun nikah * Pengantin lelaki * Pengantin perempuan * Wali * Dua orang saksi * Ijab dan kabul (akad nikah) Syarat bakal suami * Islam * Lelaki yang tertentu * Bukan lelaki mahram dengan
bakal isteri * Mengetahui wali yang sebenar
bagi akad nikah tersebut * Bukan dalam ihram haji atau
umrah * Dengan kerelaan sendiri dan
bukan paksaan * Tidak mempunyai empat orang
isteri yang sah dalam satu masa * Mengetahui bahawa perempuan
yang hendak dikahwini adalah sah
dijadikan isteri Syarat bakal isteri * Islam * Perempuan yang tertentu * Bukan perempuan mahram
dengan bakal suami * Bukan seorang khunsa * Bukan dalam ihram haji atau
umrah * Tidak dalam idah * Bukan isteri orang Syarat wali * Islam, bukan kafir dan murtad * Lelaki dan bukannya perempuan * Baligh * Dengan kerelaan sendiri dan
bukan paksaan * Bukan dalam ihram haji atau
umrah * Tidak fasik * Tidak cacat akal fikiran, terlalu
tua dan sebagainya * Merdeka * Tidak ditahan kuasanya daripada
membelanjakan hartanya Sebaiknya bakal isteri perlulah
menyetujui perkahwinannya
dengan bakal suami agar tidak
timbul sebarang masalah selepas
menjalani kehidupan sebagai
suami isteri.Ini juga bertujuan untuk menjaga hak asasi kaum
wanita itu sendiri.Sebab itu
juga,sebelum akad nikah(lafaz ijab
qabul berlangsung antara Wali/
wakil Wali).Wali/wakil Wali perlu
mendapatkan pengesahan/ kepastian sebenar dari bakal isteri/
wanita yang hendak dikahwinkan
tentang status kerelaannya untuk
disatukan. Jenis-jenis wali * Wali mujbir: Wali dari bapa
sendiri atau datuk sebelah bapa
(bapa kepada bapa) mempunyai
kuasa mewalikan perkahwinan
anak perempuannya atau cucu
perempuannya dengan persetujuannya atau tidak
(sebaiknya perlu mendapatkan
kerelaan bakal isteri yang hendak
dikahwinkan) * Wali aqrab: Wali terdekat
mengikut susunan yang layak dan
berhak menjadi wali * Wali ab’ad: Wali yang jauh
sedikit mengikut susunan yang
layak menjadi wali, jika ketiadaan
wali aqrab berkenaan. Wali ab’ad
ini akan berpindah kepada wali
ab’ad lain seterusnya mengikut susuna tersebut jika tiada yang
terdekat lagi. * Wali raja/hakim: Wali yang
diberi kuasa atau ditauliahkan oleh
pemerintah atau pihak berkuasa
negeri kepada orang yang telah
dilantik menjalankan tugas ini
dengan sebab-sebab tertentu Syarat-syarat saksi * Sekurang-kurangya dua orang * Islam * Berakal * Baligh * Lelaki * Memahami kandungan lafaz ijab
dan qabul * Boleh mendengar, melihat dan
bercakap * Adil (Tidak melakukan dosa-dosa
besar dan tidak berterusan
melakukan dosa-dosa kecil) * Merdeka Syarat ijab * Pernikahan nikah hendaklah
tepat * Tidak boleh menggunakan
perkataan sindiran * Diucapkan oleh wali atau
wakilnya * Tidak diikatkan dengan tempoh
waktu seperti mutaah(nikah
kontrak e.g.perkahwinan(ikatan
suami isteri) yang sah dalam
tempoh tertentu seperti yang
dijanjikan dalam persetujuan nikah muataah) * Tidak secara taklik(tiada sebutan
prasyarat sewaktu ijab dilafazkan) Contoh bacaan Ijab:Wali/wakil
Wali berkata kepada bakal
suami:”Aku nikahkan/kahwinkan
engkau dengan Diana Binti Daniel
dengan mas kahwinnya/bayaran
perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai”. Syarat qabul * Ucapan mestilah sesuai dengan
ucapan ijab * Tiada perkataan sindiran * Dilafazkan oleh bakal suami atau
wakilnya (atas sebab-sebab
tertentu) * Tidak diikatkan dengan tempoh
waktu seperti mutaah(seperti
nikah kontrak) * Tidak secara taklik(tiada sebutan
prasyarat sewaktu qabul
dilafazkan) * Menyebut nama bakal isteri * Tidak diselangi dengan
perkataan lain Contoh sebuatan qabul(akan
dilafazkan oleh bakal suami):”Aku
terima nikah/perkahwinanku
dengan Diana Binti Daniel dengan
mas kahwinnya/bayaran
perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai” ATAU “Aku terima
Diana Binti Daniel sebagai isteriku”. Selepas qabul dilafazkan Wali/
wakil Wali akan mendapatkan
pengikhtirafan/kesaksian dari para
hadirin khususnya dari saksi
perkahwinan dengan cara meminta
saksi mengatakan lafaz “Sah” atau perkataan lain yang sama maksud
dengan perkataan itu. Selanjutnya Wali/wakil Wali akan
membaca doa selamat agar
perkahwinan suami isteri itu
berkekalan dan berbahagia
sepanjang kehidupan mereka serta
doa itu akan diAmeenkan oleh para hadirin Sejurus itu,mas kahwan/bayaran
perkawinan/mahar akan
diserahkan kepada pihak isteri dan
selalunya sebentuk cincin akan
disarungkan kepada jari manis
isteri oleh suami sebagai tanda permulaan ikatan kekeluargaan
atau simbol pertalian kebahagian
suami isteri.Aktiviti ini diteruskan
dengan suami mengucup/mencium
isteri.Aktiviti ini disebut sebagai
“Pembatalan Wuduk”.Ini kerana sebelum akad nikah dijalankan
suami dan isteri itu diminta untuk
berwuduk terlebih dahulu. Suami isteri juga diminta untuk
solat sunat nikah sebagai tanda
kesyukuran selepas perkahwinan
berlangsung.Perkahwinan Islam
sememangnya mudah kerana ia
tidak perlu mengambil masa yang lama dan memerlukan banyak
aset-aset perkahwinan disamping
mas kahwin,hantaran atau majlis
keramaian(walimatul urus)yang
tidak perlu membebankan atau
membazir.Jadi mengapa perlu menyusahkan dalam hal berkaitan
perkahwinan dan mengapakah
perlu melakukan zina? Wakil Wali/ Qadi Wakil wali/Qadi adalah orang
yang dipertanggungjawabkan oleh
institusi Masjid atau jabatan/pusat
Islam untuk menerima tuntutan
para Wali untuk menikahkan/
mengahwinkan bakal isteri dengan bakal suami.Segala urusan
perkahwinan,penyedian aset
perkahwian seperti mas
kahwin,barangan hantaran
(hadiah),penyedian tempat
berkahwin,jamuan makanan kepada para hadirin dan lain-lain
adalah tanggungan pihak suami
isteri itu. Qadi hanya perlu
memastikan aset-aset itu telah
disediakan supaya urusan
perkahwinan berjalan lancar.Disamping
tanggungjawabnya
mengahwinkan suami isteri
berjalan dengan dengan
sempurna,Qadi perlu
menyempurnakan dokumen- dokumen berkaitan perkahwinan
seperti sijil perkahwinan dan
pengesahan suami isteri di pihak
tertinggi seperti jabatan Islam dan
jabatan pendaftaran negara.Ini
bagi memastikan status resume suami isteri itu sentiasa sulit dan
terpelihara.Qadi selalunya dilantik
dari kalangan orang-orang alim
(yang mempunyai pengetahuan
dalam agama Islam dengan luas)
seperti Ustaz,Muallim,Mufti,Sheikh ulIslam dan sebagainya.Qadi juga
mesti merupakan seorang lelaki
Islam yang sudah merdeka dan
akhil baligh. Mahar Mahar ialah pemberian yang wajib
diberikan oleh lelaki kepada
perempuan yang bakal menjadi
isterinya. Ia juga disebut sebagai
mas kahwin. Hukumnya adalah
wajib berdasarkan surah an-Nisa: ayat 4. Jumlah mahar yang wajib
dibayar akan ditentukan oleh
walinya jika perempuan itu masih
kecil, tetapi sudah baligh atau
janda boleh ditentukan oleh
perempuan itu sendiri. Mahar boleh dibayar dengan pelbagai cara yang
mempunyai nilai atau faedah
tertentu berdasarkan persetujuan
bersama seperti rumah, kebun,
mengajar atau membaca al-Quran,
mengajar ilmu agama, senaskah kitab al-Quran, sejadah
sembahyang, pakaian sembahyang
atau sebagainya. Malah ia boleh
dibayar secara tunai, bertangguh
atau berhutang. Jika mahar
berhutang, suami wajib membayarnya setelah melakukan
persetubuhan atau persetubuhan
secara syubhah atau salah seorang
mati. Jika suaminya mati, waris
suami wajib membayarnya kepada
ahli waris isterinya. Jika diceraikan sebelum bersetubuh, hutang mahar
wajib dibayar separuh daripada
nilainya kepada bekas isterinya,
jika sudah dibayar tetapi belum
bersetubuh, maka isteri wajib
memulangkan separuh daripadanya. Jika isteri meminta
fasakh, mereka belum bersetubuh,
dan mahar masih berhutang,
suaminya tidak wajib
membayarnya. Jika sudah dibayar,
bekas isteri wajib memulangkan kesemua jumlah mahar tersebut. Jenis mahar * Mahar misil : mahar yang dinilai
berdasarkan mahar saudara
perempuan yang telah berkahwin
sebelumnya * Mahar muthamma : mahar yang
dinilai berdasarkan keadaan,
kedudukan, atau ditentukan oleh
perempuan atau walinya. Walimatulurus Walimatulurus atau kenduri
kahwin sunat(seperti majlis
santapan makanan)diadakan dan
menerima jemputannya adalah
wajib (terdapat ulama mengatakan
sunat). Ia bertujuan untuk menghebahkan kepada orang
ramai mengenai perkahwinan
tersebut, mengelakkan sangkaan
buruk orang ramai sekiranya
terjadi sesuatu perkata dan
saudara mara dapat menyaksikan sendiri pernikahan mereka dan
mendoakan kebahagiaan
rumahtangga mereka. Terdapat
beberapa adab dalam
walimatulurus seperti dilakukan
selepas akad nikah; menjemput jemputan mengikut keutamaan
seperti didahulukan saudara-mara,
kaum kerabat dari kedua-dua
pihak, jiran dan rakan kenalan;
bagi pengantin wanita hendaklah
mengikut sunah Nabi MuhammadSAW dengan cara
bersederhana dan tidak unsur
mehah, maksiat dan kemungkaran;
dilarang sama sekali berhutang
yang membebankan.Dalam
menganjurkan agenda berkaitan Walimatulurus,etika berbudaya
mengikut adat resam bangsa
masing-masing adalah
dibolehkan,namun perlu diingat
agar penganjurannya perlulah
selari dengan apa yang dianjurkan oleh Islam tanpa mempunyai rasa
gharar(was-was)dalamnya.Juga
tidak mempunyai pengaruh adat
berunsur keagamaan dan
kepercayaan yang dicedok dari
agama lain.Islammelarang aktiviti persandingan seperti yang menjadi
adat kebiasaan dalam masyarakat
melayu khususnya kerana
perbuatan tersebut telah
menampakkan pengaruh Hindu-
Buddha seperti aktiviti merenjis dan menepung tawar,selain
memperlihatkan pasangan
pengantin yang bergaya dan
bersolek secara terus kepada
hadirin.Hal ini akan pasti akan
menimbulkan rasa bangga oleh pasangan pengantin dan
menimbulkan rasa(seperti
cemburu,gersang dan was-was)dari
kalangan hadirin yang melihat
aktiviti persandingan tersebut. Konsep yang diharamkan dalam
Islam Konsep rahbaniyah Perkataan rahbaniyah bermasud
kerahiban atau kependetaan, atau
kehidupan paderi. Di dalam Islam,
membujang tidak dianggap sebagi
satu etika atau cara bagi
mendekatkan diri dengan Tuhan seperti yang dilakukan oleh agama
Kristian, Buddha, Jain dan
sebagainya. Sebagai contoh, agama
Buddha ada menyebut tiga aspek
yang perlu dimiliki oleh seorang
sami iaitu kefakiran, ketabahan dan kelanjangan (membujang).
Mengikut agama Buddha, jika
seseorang mahu membebaskan
dirinya dari nafsu duniawi dan
keperluan jasmaniah maka ia akan
sampai kepada hakikat diri yang sebenarnya dan dapatlah ia masuk
ke dalam Nirwana Dalam agama Kristian ada ajaran
yang menggalakkan penganutnya
mengamalkan hidup membujang.
Sejak abad ke-5 lagi, orang begitu
kagum dengan golongan paderi
yang hidup membujang dan sekiranya golongan paderi mahu
dihormati dan mengekalkan kuasa
mereka, amatlah berfaedah
sekiranya mereka memisahkan diri
mereka dari orang biasa dengan
cara menjauhkan diri dari perkahwinan. Mereka juga
berpendapat bahawa paderi yang
berkahwin lebih rendah tarafnya
dari paderi yang terus membujang
kerana perkahwinan bererti
tunduk kepada nafsu. Saint Paul berkata, “Sekiranya mereka tidak
boleh tahan, biarlah mereka
berkahwin akan tetapi seseorang
yang benar-benar suci mesti
sanggup menahan diri dari
berkahwin.” Oleh yang demikian, taraf membujang di kalangan
paderi dianggap memelihara moral
gereja . Selain itu, perkahwinan juga
ditolak oleh golongan bukan paderi
mahupun sami seperti golongan
yang terlalu sibuk mengejar
kekayaan material dan memberi
alasan kesibukan bekerja sebagai penghalang membina
rumahtangga. Konsep ibahiyah Istilah ibahiyah diambil dari
perkataan yang bermaksud
membolehkan. Selain itu, ibahiyah
membawa maksud membolehkan
atau membebaskan tanpa batas
seperti pergaulan seks bebas, homoseksual, lesbian dan
sebagainya. Gejala sebegini wujud
kerana sikap mereka yang
menolak konsep institusi
perkahwinan. Pergaulan bebas: Pendirian Islam
dalam pertemuan antara lelaki dan
perempuan adalah tidak
diharamkan sebaliknya ia
diharuskan atau dituntut jika ia
menjurus kepada matlamat yang mulia seperti mencari ilmu yang
bermanfaat, amal ibadat, perkara
kebajikan, jihad dan perkara-
perkara lain yang memerlukan
pengembelingan tenaga antara
kedua-duanya. Namun setelah meluaskan arus pemikiran Barat
dan seruan kebebasan wanita,
pergaulan bebas telah digariskan
oleh al-Qardhawi sebagai * keruntuhan akhlak * wujudnya anak-anak yang tidak
sah tarafnya (anak luar nikah) * Merebaknya pelbagai penyakit
membahaya * Banyaknya terdapat andartu
serta lelaki yang terus membujang * Berlakunya keruntuhan
rumahtangga kerana perkara-
perkara yang remeh Amalan seks bebas: Kegilaan Barat
yang memilih cara hidup
‘hidonistik’ iaitu mementingkan
keseronokan dan tidak terikat
dengan tanggungjawab
menyebabkan amalan seks rambang dan bebas berleluasa dan
mempengaruhi masyarakat dari
benua lain untuk bersama mereka
mengejar keseronokan duniawi
tanpa mempedulikan dunia selepas
mati. Menurut perangkaan Kementerian Kesihatan Singapura
(MOH) sebanyak 18.7% daripada
13,753 kes pengguguran
kandungan dilakukan di Singapura
pada tahun 1999 melibatkan
wanita Melayu atau Islam. Menurut MOH lagi, hampir 41% pengguguran
dilakukan oleh wanita dari semua
kaum dan agama yang belum
berkahwin, janda dan berpisah
dengan suami Homoseksual & Lesbian: Pasangan
homoseksual atau gay lebih
dikenali sebagai perhubungan
antara lelaki dengan lelaki dan
lesbian sebagai perhubungan
antara wanita dengan wanita. Mereka menjalani hidup seperti
suami isteri dan beberapa negara
Barat telah menghalalkan
perkahwinan sejenis. Bahkan
sesetengah gereja dan paderi terus
meraikan perkahwinan yang sememangnya dihalang oleh
semua agama termasuk Kristian
sendiri. Manakala di Malaysia,
pertubuhan seperti Human Right
Watch bagi rantau Asia menyeru
supaya Malaysia menghalalkan homoseksualiti dan lesbian. Artikel
seperti “Homosexuality is not a
Sin”menjelaskan hujah-hujah yang
dilihat secara sepintas lalu ianya
boleh menyakinkan orang ramai..
Selain itu akhbar The Star pada 26 Mei 1998 pernah melaporkan
semasa pelancaran ‘Women’s
Agenda For Change’, Avy Joseph
ada menyebut bahawa kita perlu
membenarkan lesbianisme sebagai
tanda masyarakat yang toleran
Wednesday 31 August 2011
Tuesday 30 August 2011
Apakah kita akan jumpa lg d bulan ramadhan berikutny ?Wa'allah wualam
Ya Allah, betapa kami
tak bisa berbuat
lebih
banyak di ramadhan
ini. Betapa kami hanya mampu
untuk mereguk
nikmat, mereguk senang, tanpa bisa
sedikit pun berikan yang terbaik
untukMu. Di bulan ini kami lebih
banyak meminta ketimbang
mengerjakan seruanMu. Ramadhan bagi sebagian dari kami, tak ubahnya
sebuah pesta. Ramadhan bagi
segolongan dari kami, sekadar
ekstravaganza ibadah. Nyaris hanya
secuil yang bisa kami maknai
kemuliaannya. Ya Allah, kami ingin mengadu kepadaMu. Meski kami malu
karena selalu memalingkan wajah dari
perintahMu. Kami mencoba meng-
hempaskan beban yang kami derita.
Kami ber-upaya untuk membuang
semua penat di jiwa kami. Di akhir ramadhan ini kami cuma bisa
mengeluh. Bahkan adakalanya
keluhan itu bersumber dari kebodohan
kami yang buta atas titahMu. Sepertinya
kami tak pantas berbagi dengan-Mu.
Terlalu banyak persoalan yang sebenarnya bersumber dari
kesombongan kami, kejahilan kami,
dan dari bebalnya kami. Ya Allah,
ijinkan kami untuk bersimpuh di
hadapan-Mu. Melunturkan dosa dan
memudarkan penyakit yang berkarat di hati. Meski kami malu membeberkan
luka-luka ini. Karena luka yang kami
miliki, juga akibat kami belum mampu
memenuhi syariatMu. Kami merasa
berada di dalam sebuah lorong yang
gelap, dingin, sepi dan sunyi. Hati kami terasa
kering, meski setiap hari dibasuh
dengan kalimat-kalimatMu yang sejuk.
Jiwa kami berdebu, meski setiap detik
disapu firmanMu. Ramadhan bagi kami,
ternyata hanya menyisakan luka, perih, dan sepi. Sebagian dari kami tak bisa
memanfaatkan kesempatan di bulan
suci ini. Kami lebih suka menjadikannya
sebagai sarana memupuk popularitas
dan kekayaan. Kami pilu, ketika
sebagian dari kami, umat Nabi Muhammad saw. ini, lebih menikmati
ramadhan dengan gemerlap di layar
kaca. Mereka menutupi wajahnya
dengan topeng. Bahkan berani menipu
kami. Memenjarakan kami ke ruang
gelap sebuah kenistaan. Itu sebabnya, hari- hari kami sepanjang ramadhan
ini, lebih banyak dihabiskan untuk
menemani mereka di layar kaca
membawakan program-program
spesial ramadhan yang dikemas amat
menghibur. Di akhir ramadhan ini, luluskanlah permintaan kami untuk
menyampaikan sesuatu, meski apa
yang akan kami sampaikan Engkau
pasti sudah mengetahuinya. Kami
mencoba meraih sisa-sisa kekuatan
kami yang nyaris musnah ditelan kesombongan kami. Mungkin sebagian
dari kami merasa memiliki sesuatu
yang berharga untuk
menjadi bekal setelah ramadhan. Tapi
sebagian lagi dari kami, hanya
membawa beban di akhir ramadhan ini. Bagi sebagian dari kami, Ramadhan
ternyata tidak membuahkan takwa,
ramadhan hanya berlalu dan diisi
dengan kekosongan. Dari Jabir r.a.
bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Jika
malam Ramadhan berakhir, seluruh makhluk-makhluk besar, di segenap
langit, dan bumi, beserta malaikat ikut
menangis. Mereka bersedih karena
bencana yang menimpa umat
Muhammad saw. Para sahabat
bertanya, bencana apakah ya Rasul? Jawab Nabi. Kepergian bulan
Ramadhan. Sebab di dalam bulan
Ramadhan segala doa terkabulkan.
Semua sedekah diterima. Dan amalan-
amalan baik dilipatgandakan
pahalanya, penyiksaan sementara di hapus.” Duh...kalau Nabi Muhammad
saja bersedih hati ketika Ramadhan
berakhir, lalu kenapa kita malah
bersuka-cita ? Ya Allah....Kami mohon
ampun kepadaMu, dan berikanlah
kekuatan kepada kami untuk terus melaju melawan kedzaliman dan hawa
nafsu kami dibulan lainnya.
Allaahummaa innii a'uudzu bika min
qalbin laa yakhsya', wa min 'ilmin laa
yanfa', wa min 'ainin laa tadma', wa min
du'aa'in laa yusma', wa min dzaalikal arba' Ya Allah, saya berlindung
kepadamu dari hati yang tidak
khusyu', ilmu yang tidak bermanfa'at,
mata yang tidak bisa meneteskan air
mata/ menangis, doa yang tidak
dikabulkan, sungguh kami berlindung dari ke empat hal itu Allahumma inni
as’alukal huda wattuqa wal afafa wal
ghina Ya Allah, aku memohon
petunjuk, ketakwaan, penjagaan diri
dan kecukupan kepada-Mu [HR. Muslim
2721, Tirmidzi 3489] Allahumma alhimni rusydi waqini syarra nafsi Ya
Allah, anugerahkanlah kebenaran
kepadaku dan lindungilah aku dari
kejahatan hawa nafsuku [HR. Tirmidzi
3483, al-Misykat 2476] Ya Muqallibal
qulub tsabbit qalbi ala dinika Wahai Dzat yang Maha Membolak- balikkan
hati, tetapkanlah hatiku pada agama-
Mu [HR. Ahmad 11697, Ibnu Majah
3834, Tirmidzi 2140] Rabbanaa fagh fir
lanaa dzunuubanaa wa kaffir 'annaa
say-yi-aatinaa wa tawaffanaa ma'al abraar Ya Tuhan kami ampunilah dosa-
dosa kami dan hapuskanlah dari pada
kami kesalahan-kesalahan kami dan
matikanlah kami bersama orang yang
baik-baik Rabbanaa wa aatinaa maa
wa'attanaa 'alaa rusulika wa laa tukhzinaa yaumal qiyaamati innaka laa
tukhliful mii'aad Ya Tuhan kami, berilah
kami apa yang Engkau janjikan kepada
kami melalui Rasul-Rasul-Mu, dan
janganlah Engkau hinakan kami pada
hari kiamat.Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji.
Apakah kita akan jumpa lg d bulan ramadhan berikutny ?
Wa'allah wualam ya allah .jumpakan lah kami d bulan
ramadhan2 berikutny & ampuni dosa
kami yg telah lalu..sesungguhny
engkau maha pengampun lagi maha
pemaaf.
amiin Allahuakbar. . .allahuakbar. . .
Allahuakbar. . .
Laillahhaillalah huallahuakbar. . .
Allahuakbar walillahiilham.
tak bisa berbuat
lebih
banyak di ramadhan
ini. Betapa kami hanya mampu
untuk mereguk
nikmat, mereguk senang, tanpa bisa
sedikit pun berikan yang terbaik
untukMu. Di bulan ini kami lebih
banyak meminta ketimbang
mengerjakan seruanMu. Ramadhan bagi sebagian dari kami, tak ubahnya
sebuah pesta. Ramadhan bagi
segolongan dari kami, sekadar
ekstravaganza ibadah. Nyaris hanya
secuil yang bisa kami maknai
kemuliaannya. Ya Allah, kami ingin mengadu kepadaMu. Meski kami malu
karena selalu memalingkan wajah dari
perintahMu. Kami mencoba meng-
hempaskan beban yang kami derita.
Kami ber-upaya untuk membuang
semua penat di jiwa kami. Di akhir ramadhan ini kami cuma bisa
mengeluh. Bahkan adakalanya
keluhan itu bersumber dari kebodohan
kami yang buta atas titahMu. Sepertinya
kami tak pantas berbagi dengan-Mu.
Terlalu banyak persoalan yang sebenarnya bersumber dari
kesombongan kami, kejahilan kami,
dan dari bebalnya kami. Ya Allah,
ijinkan kami untuk bersimpuh di
hadapan-Mu. Melunturkan dosa dan
memudarkan penyakit yang berkarat di hati. Meski kami malu membeberkan
luka-luka ini. Karena luka yang kami
miliki, juga akibat kami belum mampu
memenuhi syariatMu. Kami merasa
berada di dalam sebuah lorong yang
gelap, dingin, sepi dan sunyi. Hati kami terasa
kering, meski setiap hari dibasuh
dengan kalimat-kalimatMu yang sejuk.
Jiwa kami berdebu, meski setiap detik
disapu firmanMu. Ramadhan bagi kami,
ternyata hanya menyisakan luka, perih, dan sepi. Sebagian dari kami tak bisa
memanfaatkan kesempatan di bulan
suci ini. Kami lebih suka menjadikannya
sebagai sarana memupuk popularitas
dan kekayaan. Kami pilu, ketika
sebagian dari kami, umat Nabi Muhammad saw. ini, lebih menikmati
ramadhan dengan gemerlap di layar
kaca. Mereka menutupi wajahnya
dengan topeng. Bahkan berani menipu
kami. Memenjarakan kami ke ruang
gelap sebuah kenistaan. Itu sebabnya, hari- hari kami sepanjang ramadhan
ini, lebih banyak dihabiskan untuk
menemani mereka di layar kaca
membawakan program-program
spesial ramadhan yang dikemas amat
menghibur. Di akhir ramadhan ini, luluskanlah permintaan kami untuk
menyampaikan sesuatu, meski apa
yang akan kami sampaikan Engkau
pasti sudah mengetahuinya. Kami
mencoba meraih sisa-sisa kekuatan
kami yang nyaris musnah ditelan kesombongan kami. Mungkin sebagian
dari kami merasa memiliki sesuatu
yang berharga untuk
menjadi bekal setelah ramadhan. Tapi
sebagian lagi dari kami, hanya
membawa beban di akhir ramadhan ini. Bagi sebagian dari kami, Ramadhan
ternyata tidak membuahkan takwa,
ramadhan hanya berlalu dan diisi
dengan kekosongan. Dari Jabir r.a.
bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Jika
malam Ramadhan berakhir, seluruh makhluk-makhluk besar, di segenap
langit, dan bumi, beserta malaikat ikut
menangis. Mereka bersedih karena
bencana yang menimpa umat
Muhammad saw. Para sahabat
bertanya, bencana apakah ya Rasul? Jawab Nabi. Kepergian bulan
Ramadhan. Sebab di dalam bulan
Ramadhan segala doa terkabulkan.
Semua sedekah diterima. Dan amalan-
amalan baik dilipatgandakan
pahalanya, penyiksaan sementara di hapus.” Duh...kalau Nabi Muhammad
saja bersedih hati ketika Ramadhan
berakhir, lalu kenapa kita malah
bersuka-cita ? Ya Allah....Kami mohon
ampun kepadaMu, dan berikanlah
kekuatan kepada kami untuk terus melaju melawan kedzaliman dan hawa
nafsu kami dibulan lainnya.
Allaahummaa innii a'uudzu bika min
qalbin laa yakhsya', wa min 'ilmin laa
yanfa', wa min 'ainin laa tadma', wa min
du'aa'in laa yusma', wa min dzaalikal arba' Ya Allah, saya berlindung
kepadamu dari hati yang tidak
khusyu', ilmu yang tidak bermanfa'at,
mata yang tidak bisa meneteskan air
mata/ menangis, doa yang tidak
dikabulkan, sungguh kami berlindung dari ke empat hal itu Allahumma inni
as’alukal huda wattuqa wal afafa wal
ghina Ya Allah, aku memohon
petunjuk, ketakwaan, penjagaan diri
dan kecukupan kepada-Mu [HR. Muslim
2721, Tirmidzi 3489] Allahumma alhimni rusydi waqini syarra nafsi Ya
Allah, anugerahkanlah kebenaran
kepadaku dan lindungilah aku dari
kejahatan hawa nafsuku [HR. Tirmidzi
3483, al-Misykat 2476] Ya Muqallibal
qulub tsabbit qalbi ala dinika Wahai Dzat yang Maha Membolak- balikkan
hati, tetapkanlah hatiku pada agama-
Mu [HR. Ahmad 11697, Ibnu Majah
3834, Tirmidzi 2140] Rabbanaa fagh fir
lanaa dzunuubanaa wa kaffir 'annaa
say-yi-aatinaa wa tawaffanaa ma'al abraar Ya Tuhan kami ampunilah dosa-
dosa kami dan hapuskanlah dari pada
kami kesalahan-kesalahan kami dan
matikanlah kami bersama orang yang
baik-baik Rabbanaa wa aatinaa maa
wa'attanaa 'alaa rusulika wa laa tukhzinaa yaumal qiyaamati innaka laa
tukhliful mii'aad Ya Tuhan kami, berilah
kami apa yang Engkau janjikan kepada
kami melalui Rasul-Rasul-Mu, dan
janganlah Engkau hinakan kami pada
hari kiamat.Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji.
Apakah kita akan jumpa lg d bulan ramadhan berikutny ?
Wa'allah wualam ya allah .jumpakan lah kami d bulan
ramadhan2 berikutny & ampuni dosa
kami yg telah lalu..sesungguhny
engkau maha pengampun lagi maha
pemaaf.
amiin Allahuakbar. . .allahuakbar. . .
Allahuakbar. . .
Laillahhaillalah huallahuakbar. . .
Allahuakbar walillahiilham.
Monday 29 August 2011
1 Syawal 1432H Tanggal Lebaran2011 Menteri Agama HilalKeputusan Lebaran Tahun 2011
1 Syawal 1432H Tanggal Lebaran
2011 Menteri Agama Hilal
Keputusan Lebaran Tahun 2011 - Lebaran Jatuh Pada Tanggal 31 Agustus 2011 Versi Pemerintah di kantor Kementerian Agama di
kawasan Lapangan Banteng, Jakarta
Pusat. Sidang Isbat akan mengambil
keputusan perayaan hari raya Idul
Fitri 1 Syawal 1432 Hijriah. Muhammadiyah Hari Idul Fitri 1 Syawal
2011 jatuh pada tanggal 30 Agustus
2011 sedangkan NU Nahdlatul Ulama
menunggu pengumuman resmi
pemerintah (Menag). Petugas Kanwil Kementerian Agama
Provinsi Bengkulu, akan melakukan
pengamatan bulan atau rukyat di
kawasan wisata Tapak Paderi untuk
menetapkan 1 Syawal 1432 Hijriah. "Kami akan melakukan pengamatan
posisi bulan atau rukyat di kawasan
wisata Tapak Paderi pada 29 Agustus
2011 untuk menetapkan 1 Syawal
1432 Hijriah," kata Kepala Kantor
Wilayah Kementerian Agama Provinsi Bengkulu Taufiqurrahman di
Bengkulu. Ia mengatakan, kawasan wisata
Tapak Paderi dipilih sebagai lokasi
pengamatan bulan karena lokasi itu
memiliki ketinggian di atas tujuh meter
dari permukaan laut sehingga bisa
memandang ke arah matahari terbenam. "Pengamatan bulan akan dilakukan
mulai 17.30 WIB hingga 18.30 WIB
dengan menggunakan dua unit
teropong khusus. Sekitar 30 tokoh
agama Islam akan diundang untuk
mengamati bulan sebagai dasar penetapan 1 Syawal 1432 Hijriah,"
katanya. Bagi undangan yang berhasil melihat
bulan maka yang bersangkutan akan
diambil sumpah oleh Ketua
Pengadilan Agama Provinsi Bengkulu
dan kemudian dilaporkan kepada
Kementerian Agama Republik Indonesia di Jakarta sebagai dasar
penetapan 1 Syawal 1432 Hijriah. Terkait keputusan Muhammadiyah
yang menetapkan hari raya Idul Fitri 1
Syawal 1432 Hijriah pada 30 Agustus
2011 menurutnya patut dihormati dan
tidak perlu diperdebatkan. Dalam Islam, ada dua cara
menentukan 1 Syawal yakni dengan
hisab atau perhitungan jalannya bulan
serta dengan rukyat yang
berdasarkan pengamatan hilal secara
langsung. "Kemungkinan terjadinya perbedaan
sangat besar tapi kami tetap pada
keputusan pemerintah dan setiap
Kanwil memang diperintahkan untuk
melihat bulan atau rukyat," katanya. Sementara itu, Kepala Sub Bagian
Hubungan Masyarakat Kemenag
Provinsi Bengkulu, Junni Muslimin
mengatakan, pelaksanaan shalat hari
raya Idul Fitri 1432 Hijriah tingkat
Provinsi Bengkulu direncanakan di halaman Masjid Raya Baitul Izzah
Padang Harapan Kota Bengkulu. "Bertugas sebagai khatib
direncanakan Pelaksana Tugas
Gubernur Bengkulu Junaidi Hamsyah,
sedangkan sebagai khatib cadangan
adalah Khairuddin Wahid dan Kusnadi
Sahab," katanya. Adapun yang bertugas sebagai imam
shalat Idul Fitri, direncanakan imam
masjid raya Baitul Izzah Rusli M Daud
sedangkan sebagai imam cadangan
Junni Muslimin dari Kanwil Kemenag
Provinsi Bengkulu. 1 Syawal 1432H, Lebaran 2011, Tanggal Lebaran 2011, Ketetapan
Menteri Agama, Hilal Penentuan
Lebaran Tahun 2011, Lebaran 2011
Jatuh Pada Tanggal Berapa, Hasil
Sidang Isbat, Muhammadiyah, NU,
Penentuan Lebaran 1432H 2011, Pengumuman Pemerintah Resmi
Lebaran Tahun 2011
2011 Menteri Agama Hilal
Keputusan Lebaran Tahun 2011 - Lebaran Jatuh Pada Tanggal 31 Agustus 2011 Versi Pemerintah di kantor Kementerian Agama di
kawasan Lapangan Banteng, Jakarta
Pusat. Sidang Isbat akan mengambil
keputusan perayaan hari raya Idul
Fitri 1 Syawal 1432 Hijriah. Muhammadiyah Hari Idul Fitri 1 Syawal
2011 jatuh pada tanggal 30 Agustus
2011 sedangkan NU Nahdlatul Ulama
menunggu pengumuman resmi
pemerintah (Menag). Petugas Kanwil Kementerian Agama
Provinsi Bengkulu, akan melakukan
pengamatan bulan atau rukyat di
kawasan wisata Tapak Paderi untuk
menetapkan 1 Syawal 1432 Hijriah. "Kami akan melakukan pengamatan
posisi bulan atau rukyat di kawasan
wisata Tapak Paderi pada 29 Agustus
2011 untuk menetapkan 1 Syawal
1432 Hijriah," kata Kepala Kantor
Wilayah Kementerian Agama Provinsi Bengkulu Taufiqurrahman di
Bengkulu. Ia mengatakan, kawasan wisata
Tapak Paderi dipilih sebagai lokasi
pengamatan bulan karena lokasi itu
memiliki ketinggian di atas tujuh meter
dari permukaan laut sehingga bisa
memandang ke arah matahari terbenam. "Pengamatan bulan akan dilakukan
mulai 17.30 WIB hingga 18.30 WIB
dengan menggunakan dua unit
teropong khusus. Sekitar 30 tokoh
agama Islam akan diundang untuk
mengamati bulan sebagai dasar penetapan 1 Syawal 1432 Hijriah,"
katanya. Bagi undangan yang berhasil melihat
bulan maka yang bersangkutan akan
diambil sumpah oleh Ketua
Pengadilan Agama Provinsi Bengkulu
dan kemudian dilaporkan kepada
Kementerian Agama Republik Indonesia di Jakarta sebagai dasar
penetapan 1 Syawal 1432 Hijriah. Terkait keputusan Muhammadiyah
yang menetapkan hari raya Idul Fitri 1
Syawal 1432 Hijriah pada 30 Agustus
2011 menurutnya patut dihormati dan
tidak perlu diperdebatkan. Dalam Islam, ada dua cara
menentukan 1 Syawal yakni dengan
hisab atau perhitungan jalannya bulan
serta dengan rukyat yang
berdasarkan pengamatan hilal secara
langsung. "Kemungkinan terjadinya perbedaan
sangat besar tapi kami tetap pada
keputusan pemerintah dan setiap
Kanwil memang diperintahkan untuk
melihat bulan atau rukyat," katanya. Sementara itu, Kepala Sub Bagian
Hubungan Masyarakat Kemenag
Provinsi Bengkulu, Junni Muslimin
mengatakan, pelaksanaan shalat hari
raya Idul Fitri 1432 Hijriah tingkat
Provinsi Bengkulu direncanakan di halaman Masjid Raya Baitul Izzah
Padang Harapan Kota Bengkulu. "Bertugas sebagai khatib
direncanakan Pelaksana Tugas
Gubernur Bengkulu Junaidi Hamsyah,
sedangkan sebagai khatib cadangan
adalah Khairuddin Wahid dan Kusnadi
Sahab," katanya. Adapun yang bertugas sebagai imam
shalat Idul Fitri, direncanakan imam
masjid raya Baitul Izzah Rusli M Daud
sedangkan sebagai imam cadangan
Junni Muslimin dari Kanwil Kemenag
Provinsi Bengkulu. 1 Syawal 1432H, Lebaran 2011, Tanggal Lebaran 2011, Ketetapan
Menteri Agama, Hilal Penentuan
Lebaran Tahun 2011, Lebaran 2011
Jatuh Pada Tanggal Berapa, Hasil
Sidang Isbat, Muhammadiyah, NU,
Penentuan Lebaran 1432H 2011, Pengumuman Pemerintah Resmi
Lebaran Tahun 2011
Saturday 27 August 2011
UTAMAKAN KESELAMATAN
KELUARGA MENANTI DI RUMAH...
M = Mau pulang kampung ..
U = untuk silahturahim
D = dikampung halaman
I = izin mu ya allah..semoga kami
sampai d tempat tujuan
dengan selamat
K = kumpulankan dan satukan
kami ya rab..ya allah kami
rindu keluarga
hati2lah d jalan saudara ku
kaum muslimin & muslimat
yang d rahmati allah swt...
Patuhilah rambu2 lalu lintas yg ada...
Selamat jalan
Selamat hari raya idul fitri
1432 H
keluarga besar alan wa syahlan..
Mengucapkan
Selamat hari raya idul fitri 1432 H
mohon lahir dan batin
KELUARGA MENANTI DI RUMAH...
M = Mau pulang kampung ..
U = untuk silahturahim
D = dikampung halaman
I = izin mu ya allah..semoga kami
sampai d tempat tujuan
dengan selamat
K = kumpulankan dan satukan
kami ya rab..ya allah kami
rindu keluarga
hati2lah d jalan saudara ku
kaum muslimin & muslimat
yang d rahmati allah swt...
Patuhilah rambu2 lalu lintas yg ada...
Selamat jalan
Selamat hari raya idul fitri
1432 H
keluarga besar alan wa syahlan..
Mengucapkan
Selamat hari raya idul fitri 1432 H
mohon lahir dan batin
Hak-Hak Suami Isteri
Usrah (rumah tangga) merupakan
batu (pondasi) pertama dalam sebuah
bangunan mujtama’ (masyarakat); jika
setiap keluarga itu (usrah) baik maka
seluruh mujtama’ (masyarakat)
menjadi baik, jika ia rusak maka seluruh mujtama’ menjadi rusak. Oleh
karena itu, Islam memberi perhatian
yang besar terhadap persoalan usrah
dan telah menetapkan pedoman yang
diharapkan mampun menjamin
keselamatan dan kebahagiaan rumah tangga. Islam memandang rumah tangga usrah adalah bangunan yang berdiri tegak di atas sebuah perserikatan diantara suami dan isteri. Sebagai penanggung jawab pertama adalah suami. Allah berfirman, ”Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki- laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta benda mereka. Sebab itu maka wanita yang shalih ialah yang ta’at kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada oleh karena Allah telah memelihara (mereka).” (An- Nisaa’:34). Islam telah menetapkan hak-hak bagi setiap orang dari dua orang yang berserikat (suami dan isteri). Dengan terlaksananya hak-hak tersebut, akan memberi jaminan bagi kestabilan bangunan rumah tangga. Dan Islam sangat menganjurkan kepada masing-masing dari kedua belah pihak agar menunaikan kewajibannya dan supaya menutup mata terhadap apa yang kadang- kadang terjadi dalam bentuk sikap memandang enteng terhadap kewajibannya. Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 581 -- 582.
batu (pondasi) pertama dalam sebuah
bangunan mujtama’ (masyarakat); jika
setiap keluarga itu (usrah) baik maka
seluruh mujtama’ (masyarakat)
menjadi baik, jika ia rusak maka seluruh mujtama’ menjadi rusak. Oleh
karena itu, Islam memberi perhatian
yang besar terhadap persoalan usrah
dan telah menetapkan pedoman yang
diharapkan mampun menjamin
keselamatan dan kebahagiaan rumah tangga. Islam memandang rumah tangga usrah adalah bangunan yang berdiri tegak di atas sebuah perserikatan diantara suami dan isteri. Sebagai penanggung jawab pertama adalah suami. Allah berfirman, ”Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki- laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta benda mereka. Sebab itu maka wanita yang shalih ialah yang ta’at kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada oleh karena Allah telah memelihara (mereka).” (An- Nisaa’:34). Islam telah menetapkan hak-hak bagi setiap orang dari dua orang yang berserikat (suami dan isteri). Dengan terlaksananya hak-hak tersebut, akan memberi jaminan bagi kestabilan bangunan rumah tangga. Dan Islam sangat menganjurkan kepada masing-masing dari kedua belah pihak agar menunaikan kewajibannya dan supaya menutup mata terhadap apa yang kadang- kadang terjadi dalam bentuk sikap memandang enteng terhadap kewajibannya. Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 581 -- 582.
Problematika Rumah Tangga
Hampir tidak didapati sebuah usrah
(umah tangga) ang terbebas dari
segala macam problem dan
perselisihan. Namun,setiap usrah
bervariatif persoalan dan problemnya
yang dihadapi. Islam sangat menganjurkan suami dan isteri untuk
mengatasi berbagai problem yang
mendera mereka berdua dan
memecahkan segala aral melintang
yang menghadapi bahtera mereka,
dan Islam juga membimbing masing- masing dari suami isteri agar
menempuh solusi terbaik,
sebagaimana ia juga menghasung
mereka berdua agar sesegera
mungkin menempuh solusi terbaik
bila muncul benih-benih perpecahan dan perbedaan persepsi. Allah SWT
befirman, ”Wanita-wanita yang kamu
khawatirkan musyuznya makat
nasihatilah mereka, pisahkanlah
mereka di tempat-tempat tidur
mereka, dan pukullah mereka.”(A- Nisaa’:34). Dalam ayat yang lain, Allah
SWT berfirman, ”Dan jika seorang
wanita, khawatir sikap musyuz atau
sikap tidak acuh dari suaminya maka
tidak mengapa bagi keduanya
mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya dan perdamaian itu
lebih baik (bagi mereka).” (QS. an-
Nisaa’:128) Manhaj Islami tidak menunggu sampai nusyuz itu benar-benar menjadi realitas dan isteri mengibarkan bendera pembangkangan sehingga merontokkan wibawa qawana (kepemimpinan) dan memecah institusi rumah tangga menjadi dua kubu. Karena terapi dan upaya penyelesaian seringkali kurang bermanfaat bila kondisi persoalan sudah mencapai kondisi semacam ini. Karena itu gejala-gejala awal nusyuf harus segera diselesaikan sebelum permasalahannya menjadi lebih besar. Sebab ujung-ujungnya akan menimbulkan kerusakan pada orgranisasi yang sangat vital ini, sehingga tidak akan ada lagi ketenangan dan ketentraman di dalamnya, proses pendidikan dan pengkaderan generasi tidak bisa lagi berjalan dengan baik dalam suasana yang gawat ini. Selanjutnya akan terjadi keruntuhan dan kehancuran institusi ini secara keseluruhan. Anak- anaknya, berantakan. Pendidikan mereka terombang-ambing di tengah badai kehancuran yang dapat mengantarkan mereka ke berbagai macam penyakit rohani dan jasmani serta kelainan jiwa. Jika demikian halnya maka masalahnya sangat harus segera diambil langkah-langkah antisipatif dalam menyelesaikan gejala-gejala bakal terjadinya nusyuz. Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 607 -- 608
(umah tangga) ang terbebas dari
segala macam problem dan
perselisihan. Namun,setiap usrah
bervariatif persoalan dan problemnya
yang dihadapi. Islam sangat menganjurkan suami dan isteri untuk
mengatasi berbagai problem yang
mendera mereka berdua dan
memecahkan segala aral melintang
yang menghadapi bahtera mereka,
dan Islam juga membimbing masing- masing dari suami isteri agar
menempuh solusi terbaik,
sebagaimana ia juga menghasung
mereka berdua agar sesegera
mungkin menempuh solusi terbaik
bila muncul benih-benih perpecahan dan perbedaan persepsi. Allah SWT
befirman, ”Wanita-wanita yang kamu
khawatirkan musyuznya makat
nasihatilah mereka, pisahkanlah
mereka di tempat-tempat tidur
mereka, dan pukullah mereka.”(A- Nisaa’:34). Dalam ayat yang lain, Allah
SWT berfirman, ”Dan jika seorang
wanita, khawatir sikap musyuz atau
sikap tidak acuh dari suaminya maka
tidak mengapa bagi keduanya
mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya dan perdamaian itu
lebih baik (bagi mereka).” (QS. an-
Nisaa’:128) Manhaj Islami tidak menunggu sampai nusyuz itu benar-benar menjadi realitas dan isteri mengibarkan bendera pembangkangan sehingga merontokkan wibawa qawana (kepemimpinan) dan memecah institusi rumah tangga menjadi dua kubu. Karena terapi dan upaya penyelesaian seringkali kurang bermanfaat bila kondisi persoalan sudah mencapai kondisi semacam ini. Karena itu gejala-gejala awal nusyuf harus segera diselesaikan sebelum permasalahannya menjadi lebih besar. Sebab ujung-ujungnya akan menimbulkan kerusakan pada orgranisasi yang sangat vital ini, sehingga tidak akan ada lagi ketenangan dan ketentraman di dalamnya, proses pendidikan dan pengkaderan generasi tidak bisa lagi berjalan dengan baik dalam suasana yang gawat ini. Selanjutnya akan terjadi keruntuhan dan kehancuran institusi ini secara keseluruhan. Anak- anaknya, berantakan. Pendidikan mereka terombang-ambing di tengah badai kehancuran yang dapat mengantarkan mereka ke berbagai macam penyakit rohani dan jasmani serta kelainan jiwa. Jika demikian halnya maka masalahnya sangat harus segera diambil langkah-langkah antisipatif dalam menyelesaikan gejala-gejala bakal terjadinya nusyuz. Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 607 -- 608
Menikah Seorang WanitaDengan Niat Sang SuamiUntuk Menceraikan Isterinya
Syaikh Sayyid Sabiq dalam Fiqhus
Sunnah II:38 mengatakan bahwa
para fuqaha’ para pakar fiqih sepakat
bahwa barangsiapa menikahi seorang
perempuan tanpa menetapkan syarat
penentuan batas waktu yang jelas namun didalam hatinya tersirat niat
hendak menceraikannya kembali
setelah jangka waktu yang tidak
tertentu atau sesudah yang
bersangkutan selesai menjalankan
tugas di suatu negeri di mana di situ dia menetap sementara maka,
perkawinannya sah. Akan tetapi Imam al-Auza’i menyelisihi dan menganggap perkawinan tersebut sebagai kawin mut’ah. Syaikh Rasyid Ridha memberi komentar terhadap persoalan ini dalam Tafsir al-Manar dengan menulis, ”Demikian permasalahan ini, mengingat akan kerasnya ulama’ salaf dan khalaf mencegah kita dari melakukan kawin mut’ah, larangan keras tersebut juga meliputi larangan nikah dengan niat hendak menceraikannya kembali. Meski para ahli fiqh berpendapat, bahwa akad nikah ini sah, bila seorang laki-laki kawin untuk sementara waktu namun dalam redaksi akad nikah tidak dipersyaratkan batas waktunya yang jelas.” Namun penyembunyian niat hendak mencerai kembali itu termasuk penipuan dan pengelabuan, bahkan ia lebih patut menjadi penyebab batalnya perkawinan ini daripada sekedar akad nikah yang didalamnya ditentukan syarat pembatasan waktu yang saling diridhai oleh kedua mempelai dan walinya yang mana di dalamnya tidak terkandung mafsadah kecuali sekedar
mempermainkan ikatan yang agung ini yang merupakan ikatan kemanusiaan yang paling besar dan hanya untuk memuaskan nafsu seksual dawwaqin (para laki-laki tukang cicip) dan dzawwaqat (para perempuan tukang cicip), yang kesemuanya itu pasti akan melahirkan
aneka bentuk kemungkaran. Adapun pernikahan yang didalamnya tidak dipersyaratkan penentuan batas masa berlakunya berarti mengandung
unsur penipuan dan pengelabuan, sehingga akan menimbulkan berbagai kerusakan yang lain yang berupa permusuhan, kebencian dan hilangnya kepercayaan walaupun kepada orang-orang yang jujur yang hendak melaksanakan akad nikah dengan sesungguhnya yang dimaksudkan sebagai membentengi bagi masing-masing dari kedua mempelai terhadap pasangannya dan memupuk sikap ikhlash suami kepada
isterinya dan begitu sebaliknya serta memperkokoh hubungan kerjasama antara keduanya dalam menegakkan salah satu rumah tangga yang shalih di tengah masyarakat yang baik.” selesai. Penulis berkata: Pendapat Syaikh Rasyid Ridha ra ini diperkuat oleh atsar berikut: Dari Umar bin Nafi dari bapaknya (yaitu Nafi’) bahwa ia berkata, ”Ada seorang laki-laki datang kepada Ibnu Umar r.a. lalu bertanya perihal seorang
laki-laki yang mentalak tiga isterinya, kemudian dikawin oleh saudaranya tanpa minta persetujuan kepadanya supaya dia (perempuan itu) menjadi halal lagi bagi saudaranya. Apakah dia
halal bagi suami yang pertama?” Maka jawab Ibnu Umar, ”Tidak’ (halal), kecuali pernikahan yang didasarkan cinta yang tulus. Dahulu, pada masa Rasulullah saw. kami menganggap pernikahan seperti ini perzinahan.” (Teks Arab dan Takhirj hadits telah dimuat di beberapa halaman sebelumnya). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 580 -- 581
Sunnah II:38 mengatakan bahwa
para fuqaha’ para pakar fiqih sepakat
bahwa barangsiapa menikahi seorang
perempuan tanpa menetapkan syarat
penentuan batas waktu yang jelas namun didalam hatinya tersirat niat
hendak menceraikannya kembali
setelah jangka waktu yang tidak
tertentu atau sesudah yang
bersangkutan selesai menjalankan
tugas di suatu negeri di mana di situ dia menetap sementara maka,
perkawinannya sah. Akan tetapi Imam al-Auza’i menyelisihi dan menganggap perkawinan tersebut sebagai kawin mut’ah. Syaikh Rasyid Ridha memberi komentar terhadap persoalan ini dalam Tafsir al-Manar dengan menulis, ”Demikian permasalahan ini, mengingat akan kerasnya ulama’ salaf dan khalaf mencegah kita dari melakukan kawin mut’ah, larangan keras tersebut juga meliputi larangan nikah dengan niat hendak menceraikannya kembali. Meski para ahli fiqh berpendapat, bahwa akad nikah ini sah, bila seorang laki-laki kawin untuk sementara waktu namun dalam redaksi akad nikah tidak dipersyaratkan batas waktunya yang jelas.” Namun penyembunyian niat hendak mencerai kembali itu termasuk penipuan dan pengelabuan, bahkan ia lebih patut menjadi penyebab batalnya perkawinan ini daripada sekedar akad nikah yang didalamnya ditentukan syarat pembatasan waktu yang saling diridhai oleh kedua mempelai dan walinya yang mana di dalamnya tidak terkandung mafsadah kecuali sekedar
mempermainkan ikatan yang agung ini yang merupakan ikatan kemanusiaan yang paling besar dan hanya untuk memuaskan nafsu seksual dawwaqin (para laki-laki tukang cicip) dan dzawwaqat (para perempuan tukang cicip), yang kesemuanya itu pasti akan melahirkan
aneka bentuk kemungkaran. Adapun pernikahan yang didalamnya tidak dipersyaratkan penentuan batas masa berlakunya berarti mengandung
unsur penipuan dan pengelabuan, sehingga akan menimbulkan berbagai kerusakan yang lain yang berupa permusuhan, kebencian dan hilangnya kepercayaan walaupun kepada orang-orang yang jujur yang hendak melaksanakan akad nikah dengan sesungguhnya yang dimaksudkan sebagai membentengi bagi masing-masing dari kedua mempelai terhadap pasangannya dan memupuk sikap ikhlash suami kepada
isterinya dan begitu sebaliknya serta memperkokoh hubungan kerjasama antara keduanya dalam menegakkan salah satu rumah tangga yang shalih di tengah masyarakat yang baik.” selesai. Penulis berkata: Pendapat Syaikh Rasyid Ridha ra ini diperkuat oleh atsar berikut: Dari Umar bin Nafi dari bapaknya (yaitu Nafi’) bahwa ia berkata, ”Ada seorang laki-laki datang kepada Ibnu Umar r.a. lalu bertanya perihal seorang
laki-laki yang mentalak tiga isterinya, kemudian dikawin oleh saudaranya tanpa minta persetujuan kepadanya supaya dia (perempuan itu) menjadi halal lagi bagi saudaranya. Apakah dia
halal bagi suami yang pertama?” Maka jawab Ibnu Umar, ”Tidak’ (halal), kecuali pernikahan yang didasarkan cinta yang tulus. Dahulu, pada masa Rasulullah saw. kami menganggap pernikahan seperti ini perzinahan.” (Teks Arab dan Takhirj hadits telah dimuat di beberapa halaman sebelumnya). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 580 -- 581
Beberapa Perempuan YangHaram Dinikahi
Allah SWT berfirman, “Dan janganlah
kamu kawini wanita-wanita yang
telah dikawini oleh ayahmu terkecuali
pada masa yang telah lampai.
Sesungguhnya perbuatan itu amatlah
dan dibenci Allah dan seburuk- buruknya jalan (yang ditempuh).
Diharamkan atas kamu (mengenai)
ibu-ibumu; anak-anak yang
perempuan; saudara-saudaramu yang
perempuan; saudara-saudara
bapakmu yang perempuan, saudara- saudara ibumu yang perempuan;
anak-anak perempuan dari saudara-
saudara yang laki-laki; anak-anak
perempuan dari saudara-saudaramu
yang perempuan; ibu-ibumu yang
menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua);
anak-anak istrimu yang dalam
pemeliharaanmu dari isteri yang
sudah kamu campuri, tetapi jika kamu
belum campuri dengan isteri kamu itu
(dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya;
(dan diharamkan bagimu) isteri-isteri
anak kandungmu (menantu);, dan
menghimpunkan (dalam perkawinan)
dua perempuan yang bersaudara,
kecuali yang telah terjadi pada masa lampau sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan
(diharamkan juga kamu mengawini)
wanita yang bersuami, kecuali budak-
budak yang kamu miliki (Allah telah
menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan
dihalalkan bagi kamu selain yang
demikian (yaitu) mencari isteri yang
telah kamu nikahi (campur) di antara
mereka, berikanlah kepada mereka
maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah
mengapa bagi kamu terhadap sesuatu
yang kamu terhadap sesuatu yang
kamu telah saling merelakannya,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.” (An- Nisaa:22-24). Dalam tiga ayat diatas Allah SWT
menyebutkan perempuan-
perempuan yang haram dinikai.
Dengan mencermati firman Allah
tersebut, kita dapat menyimpulkan
bahwa tahrim, pengharaman’ ini terbagi dua: Pertama: Tahrim Muabbad (pengharaman yang berlaku selama- lamanya), yaitu seorang perempuan tidak boleh menjadi isteri seorang laki-laki di segenap waktu. Kedua: Tahrim Muaqqat (pengharaman yang bersifat sementara), jika nanti keadaan berubah, gugurlah tahrim itu dan ua menjadi halal. Sebab-sebab tahrim muaqqad (pengharaman selamanya) ada tiga: pertama karena nasab, kedua haram mushaharah (ikatan perkawinan) dan ketiga karena penyusuan. Pertama: perempuan-perempuan yang haram dinikahi karena nasab adalah : 1. Ibu 2. Anak perempuan 3. Saudara perempuan 4. Bibi dari pihak ayah (saudara perempuan ayah) 5. Bibi dari pihak ibu (saudara perempuan ibu) 6. Anak perempuan saudara laki-laki (keponakan) 7. Anak perempuan saudara perempuan). Kedua: perempuan-perempuan yang haram diwakin karena mushaharah adalah : 1. Ibu istri (ibu mertua), dan tidak dipersyaratkan tahrim ini suami harus dukhul ”bercampur” lebih dahulu. Meskipun hanya sekedar akad nikah dengan puterinya, maka sang ibu menjadi haram atau menantu tersebut. 2. Anak perempuan dari isteri yang sudah didukhul (dikumpul), oleh karena itu, manakala akad nikah dengan ibunya sudah dilangsungkan namun belum sempat (mengumpulinya), maka anak perempuan termasuk halal bagi mantan suami ibunya itu. Hal ini didasarkan pada firman Allah, ”Tetapi kalian belum bercampur dengan isteri kalian itu (dan sudah kalian campur), maka tidak berdosa kalian menikahinya.” (An-Nisaa:23). 3. Isteri anak (menantu perempuan), ia menjadi haram dikawini hanya sekedar dilangsungkannya akad nikah. 4. Isteri bapak (ibu tiri) diharamkan ats anak menikahi isteri bapak dengan sebab hanya sekedar terjadinya akad nikah dengannya. Ketiga: perempuan-perempuan yang haram dikawini karena sepersusuan. Allah SWT berfirman yang artinya, ”Ibu-ibu kalian yang pernah menyusui kalian; saudara perempuan sepersusuan.” (an-Nisaa’:23). Nabi saw. bersabda, ”Persusuan menjadikan haram sebagaimana yang menjadi haram karena kelahiran.” (Muttafaqun ’alaih: Fathul Bari IX:139 no:5099, Muslim II:1068 no:1444, Tirmidzi II:307 no:1157, ’Aunul Ma’bud VI:53 no:2041 dan Nasa’i VI:99). Hal.570 Oleh karena itu, ibu sepersusuan menempati kedudukan ibu kandung, dan semua orang yang haram dikawini oleh anak laki-laki dari jalur ibu kandung, haram pula dinikahi bapak sepersusuan, sehingga anak yang menyusui kepada orang lain haram kawin dengan: 1. Ibu susu (nenek) 2. Ibu Ibu susu (nenek dari pihak Ibu susu) 3. Ibu Bapak susu (kakek) 4. saudara perempuan ibu susu (bibi dari pihak ibu susu) 5. Saudara perempuan bapak susu 6. cucu perempuan dari Ibu susu 7. Saudara perempuan sepersusuan Persusuan Yang Menjadikan Haram Dari Aisyah r.anha bahwa Rasulullah saw. Bersabda, ”Tidak bisa menjadikan haram, sekali isapan dan dua kali isapan.” (Shahih: Irwa-ul Ghalil no:2148, muslim II: 1073 no:1450,Tirmidzi II: 308 no: 1160’Aunul Ma’bud VI: 69 no: 2049, Ibnu Majah I: 624 no:1941, Nassa’i VI:101). Dari Aisyah r.anha berkata, ”Adalah termasuk ayat Qur’an yang diwahyukan. Sepuluh kali penyusuan yang tertentu menjadi haram. Kemudian dihapus (ayat) ayat yang menyatakan lima kali penyusuan tertentu sudah menjadi haram. Kemudian Rasulullah saw wafat, dan ayat Qur’an itu tetap di baca sebagai bagian dari al-Qur’an.” (Shahih: Mukhtashar Muslim no:879m Muslim II:1075 no:1452, ’Aunul Ma’bud VI:67 no:2048, Tirmidzi II:308 no:1160, Ibnu Majah II:625 no:1942 sema’na dan Nasa’i VI:100). Dipersyaratkan hendaknya penyusuan itu berlangsung selama dua tahun, berdasar firman Allah, ”Para Ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.” (QS. al-Baqarah :233) Dari Ummu Salamah r.anha bahwa Rasulullah saw. bersabda, ”Tidak menjadi haram karena penyusuan, kecuali yang bisa membelah usus- usus di payudara dan ini terjadi sebelum disapih.” (Shahih: Irwa-ul Ghalil no:2150 dan Tirmidzi II:311 no:1162). Perempuan-Perempuan Yang Haram Dinikahi Untuk Sementara Waktu 1. Mengumpulkan dua perempuan yang bersaudara Allah SWT berfirman, ”Dan menghimpun (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada mada lampau.” (An-Nisaa’:23). 2. Mengumpulkan seorang isteri dengan bibinya dari pihak ayah ataupun dari pihak ibunya. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw. bersabda, ”Tidak boleh dikumpulkan (dalam pernikahan) antara isteri bibinya dari pihak ayah dan tidak (pula) dari ibunya.” (Muttafaqun ’alaih: II:160, Tirmidzi II:297 no:11359 Ibnu Majah I:621 no:1929 dengan lafadz yang sema’na dan Nasa’i VI:98). 3. Isteri orang lain dan wanita yang menjalani masa iddah. ”Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki.” (An-Nisaa’ :24). Yaitu diharamkan bagi kalian mengawini wanita-wanita yang berstatus sebagai isteri orang lain, terkecuali wanita yang menjadi tawanan perang. Maka ia halal bagi orang yang menawannya setelah berakhir masa iddahnya meskipun ia masih menjadi isteri orang lain. Hal ini mengacu pada hadits dari Abu Sa’id bahwa Rasulullah saw. pernah mengutus pasukan negeri Authas. Lalu mereka berjumla dengan musunya, lantar mereka memeranginya. Mereka berhasil menaklukkan mereka dan menangkap sebagian di antara mereka sebagai tawanan. Sebagian dari kalangan sahabat Rasulullah saw merasa keberatan untuk mencampuri para tawanan wanita itu karena mereka berstatus isteri orang-orang musyrik. Maka kemudian Allah SWT pada waktu itu menurunkan ayat, ”Dan (diharamkan pula kamu mengawini) wanita-wanita bersuami kecuali budak-budak yang kamu miliki. ’Yaitu mereka halal kamu campuri bila mereka selesai menjalani masa iddahnya. (Shahih: Mukhtashar Muslim no:837, Muslim II:1079 no:1456, Trimidzi IV: 301 no:5005, Nasa’i 54 VI:110 dan ’Aunul Ma’bud VI:190 no:2141). 4. Wanita yang dijatuhi talak tiga Ia tidak halal bagi suaminya yang pertama sehingga ia kawin dengan orang lain dengan perkawinan yang sah. Allah SWT berfirman, ”Kemudian jika si suami mentalaqnya (ssudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa
bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali, jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.” (Al- Baqarah :230). 5. Kawin dengan wanita pezina Tidak halal bagi seorang laki-laki menikahi wanita pezina, demikian juga tidak halal bagi seorang perempuan kawian dengan seorang laki-laki pezina, terkecuali masing- masing dari keduanya tampak jelas sudah melakukan taubat nashuha. Allah menegaskan, ’Laki-laki yang berzina tidak boleh mengawini kecuali
perempuan berzina atau perempuan musryik; dan perempuan yang berzina tidak boleh dikawini melainkan oleh laki-laki berzina atau laki-laki yang musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang- orang yang mukmin.” (An-Nuur : 3). Dari Amr bin Syu’aib, dari ayanya dari datuknya bahwa Martad bin Abi Martad al-Ghanawi pernah membawa beberapa tawanan perang dari Mekkah dan di Mekkah terdapat seorang pelacur yang bernama ’Anaq yang ia adalah teman baginya. Ia (Martad) berkata, ”Saya datang menemui Nabi saw. lalu kutanyakan kepadanya ”Ya Rasulullah bolehkah saya menikah dengan ’Anaq Mak Beliau diam, lalu turunlah ayat, ”Dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang
berzina atau laki-laki musyrik.” Kemudian Beliau memanggilku kembali dan membacakan ayat itu kepadaku, lalu bersabda, ”Janganlah engkau menikahinya.” (Hasanul Isnad: Shahih Nasa’i no:3027, ’Aunul Ma’bud VI:48 no: 2037, VI:66 dan Tirmidzi V:10 no:3227). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 567 – 575
kamu kawini wanita-wanita yang
telah dikawini oleh ayahmu terkecuali
pada masa yang telah lampai.
Sesungguhnya perbuatan itu amatlah
dan dibenci Allah dan seburuk- buruknya jalan (yang ditempuh).
Diharamkan atas kamu (mengenai)
ibu-ibumu; anak-anak yang
perempuan; saudara-saudaramu yang
perempuan; saudara-saudara
bapakmu yang perempuan, saudara- saudara ibumu yang perempuan;
anak-anak perempuan dari saudara-
saudara yang laki-laki; anak-anak
perempuan dari saudara-saudaramu
yang perempuan; ibu-ibumu yang
menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua);
anak-anak istrimu yang dalam
pemeliharaanmu dari isteri yang
sudah kamu campuri, tetapi jika kamu
belum campuri dengan isteri kamu itu
(dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya;
(dan diharamkan bagimu) isteri-isteri
anak kandungmu (menantu);, dan
menghimpunkan (dalam perkawinan)
dua perempuan yang bersaudara,
kecuali yang telah terjadi pada masa lampau sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan
(diharamkan juga kamu mengawini)
wanita yang bersuami, kecuali budak-
budak yang kamu miliki (Allah telah
menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan
dihalalkan bagi kamu selain yang
demikian (yaitu) mencari isteri yang
telah kamu nikahi (campur) di antara
mereka, berikanlah kepada mereka
maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah
mengapa bagi kamu terhadap sesuatu
yang kamu terhadap sesuatu yang
kamu telah saling merelakannya,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.” (An- Nisaa:22-24). Dalam tiga ayat diatas Allah SWT
menyebutkan perempuan-
perempuan yang haram dinikai.
Dengan mencermati firman Allah
tersebut, kita dapat menyimpulkan
bahwa tahrim, pengharaman’ ini terbagi dua: Pertama: Tahrim Muabbad (pengharaman yang berlaku selama- lamanya), yaitu seorang perempuan tidak boleh menjadi isteri seorang laki-laki di segenap waktu. Kedua: Tahrim Muaqqat (pengharaman yang bersifat sementara), jika nanti keadaan berubah, gugurlah tahrim itu dan ua menjadi halal. Sebab-sebab tahrim muaqqad (pengharaman selamanya) ada tiga: pertama karena nasab, kedua haram mushaharah (ikatan perkawinan) dan ketiga karena penyusuan. Pertama: perempuan-perempuan yang haram dinikahi karena nasab adalah : 1. Ibu 2. Anak perempuan 3. Saudara perempuan 4. Bibi dari pihak ayah (saudara perempuan ayah) 5. Bibi dari pihak ibu (saudara perempuan ibu) 6. Anak perempuan saudara laki-laki (keponakan) 7. Anak perempuan saudara perempuan). Kedua: perempuan-perempuan yang haram diwakin karena mushaharah adalah : 1. Ibu istri (ibu mertua), dan tidak dipersyaratkan tahrim ini suami harus dukhul ”bercampur” lebih dahulu. Meskipun hanya sekedar akad nikah dengan puterinya, maka sang ibu menjadi haram atau menantu tersebut. 2. Anak perempuan dari isteri yang sudah didukhul (dikumpul), oleh karena itu, manakala akad nikah dengan ibunya sudah dilangsungkan namun belum sempat (mengumpulinya), maka anak perempuan termasuk halal bagi mantan suami ibunya itu. Hal ini didasarkan pada firman Allah, ”Tetapi kalian belum bercampur dengan isteri kalian itu (dan sudah kalian campur), maka tidak berdosa kalian menikahinya.” (An-Nisaa:23). 3. Isteri anak (menantu perempuan), ia menjadi haram dikawini hanya sekedar dilangsungkannya akad nikah. 4. Isteri bapak (ibu tiri) diharamkan ats anak menikahi isteri bapak dengan sebab hanya sekedar terjadinya akad nikah dengannya. Ketiga: perempuan-perempuan yang haram dikawini karena sepersusuan. Allah SWT berfirman yang artinya, ”Ibu-ibu kalian yang pernah menyusui kalian; saudara perempuan sepersusuan.” (an-Nisaa’:23). Nabi saw. bersabda, ”Persusuan menjadikan haram sebagaimana yang menjadi haram karena kelahiran.” (Muttafaqun ’alaih: Fathul Bari IX:139 no:5099, Muslim II:1068 no:1444, Tirmidzi II:307 no:1157, ’Aunul Ma’bud VI:53 no:2041 dan Nasa’i VI:99). Hal.570 Oleh karena itu, ibu sepersusuan menempati kedudukan ibu kandung, dan semua orang yang haram dikawini oleh anak laki-laki dari jalur ibu kandung, haram pula dinikahi bapak sepersusuan, sehingga anak yang menyusui kepada orang lain haram kawin dengan: 1. Ibu susu (nenek) 2. Ibu Ibu susu (nenek dari pihak Ibu susu) 3. Ibu Bapak susu (kakek) 4. saudara perempuan ibu susu (bibi dari pihak ibu susu) 5. Saudara perempuan bapak susu 6. cucu perempuan dari Ibu susu 7. Saudara perempuan sepersusuan Persusuan Yang Menjadikan Haram Dari Aisyah r.anha bahwa Rasulullah saw. Bersabda, ”Tidak bisa menjadikan haram, sekali isapan dan dua kali isapan.” (Shahih: Irwa-ul Ghalil no:2148, muslim II: 1073 no:1450,Tirmidzi II: 308 no: 1160’Aunul Ma’bud VI: 69 no: 2049, Ibnu Majah I: 624 no:1941, Nassa’i VI:101). Dari Aisyah r.anha berkata, ”Adalah termasuk ayat Qur’an yang diwahyukan. Sepuluh kali penyusuan yang tertentu menjadi haram. Kemudian dihapus (ayat) ayat yang menyatakan lima kali penyusuan tertentu sudah menjadi haram. Kemudian Rasulullah saw wafat, dan ayat Qur’an itu tetap di baca sebagai bagian dari al-Qur’an.” (Shahih: Mukhtashar Muslim no:879m Muslim II:1075 no:1452, ’Aunul Ma’bud VI:67 no:2048, Tirmidzi II:308 no:1160, Ibnu Majah II:625 no:1942 sema’na dan Nasa’i VI:100). Dipersyaratkan hendaknya penyusuan itu berlangsung selama dua tahun, berdasar firman Allah, ”Para Ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.” (QS. al-Baqarah :233) Dari Ummu Salamah r.anha bahwa Rasulullah saw. bersabda, ”Tidak menjadi haram karena penyusuan, kecuali yang bisa membelah usus- usus di payudara dan ini terjadi sebelum disapih.” (Shahih: Irwa-ul Ghalil no:2150 dan Tirmidzi II:311 no:1162). Perempuan-Perempuan Yang Haram Dinikahi Untuk Sementara Waktu 1. Mengumpulkan dua perempuan yang bersaudara Allah SWT berfirman, ”Dan menghimpun (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada mada lampau.” (An-Nisaa’:23). 2. Mengumpulkan seorang isteri dengan bibinya dari pihak ayah ataupun dari pihak ibunya. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw. bersabda, ”Tidak boleh dikumpulkan (dalam pernikahan) antara isteri bibinya dari pihak ayah dan tidak (pula) dari ibunya.” (Muttafaqun ’alaih: II:160, Tirmidzi II:297 no:11359 Ibnu Majah I:621 no:1929 dengan lafadz yang sema’na dan Nasa’i VI:98). 3. Isteri orang lain dan wanita yang menjalani masa iddah. ”Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki.” (An-Nisaa’ :24). Yaitu diharamkan bagi kalian mengawini wanita-wanita yang berstatus sebagai isteri orang lain, terkecuali wanita yang menjadi tawanan perang. Maka ia halal bagi orang yang menawannya setelah berakhir masa iddahnya meskipun ia masih menjadi isteri orang lain. Hal ini mengacu pada hadits dari Abu Sa’id bahwa Rasulullah saw. pernah mengutus pasukan negeri Authas. Lalu mereka berjumla dengan musunya, lantar mereka memeranginya. Mereka berhasil menaklukkan mereka dan menangkap sebagian di antara mereka sebagai tawanan. Sebagian dari kalangan sahabat Rasulullah saw merasa keberatan untuk mencampuri para tawanan wanita itu karena mereka berstatus isteri orang-orang musyrik. Maka kemudian Allah SWT pada waktu itu menurunkan ayat, ”Dan (diharamkan pula kamu mengawini) wanita-wanita bersuami kecuali budak-budak yang kamu miliki. ’Yaitu mereka halal kamu campuri bila mereka selesai menjalani masa iddahnya. (Shahih: Mukhtashar Muslim no:837, Muslim II:1079 no:1456, Trimidzi IV: 301 no:5005, Nasa’i 54 VI:110 dan ’Aunul Ma’bud VI:190 no:2141). 4. Wanita yang dijatuhi talak tiga Ia tidak halal bagi suaminya yang pertama sehingga ia kawin dengan orang lain dengan perkawinan yang sah. Allah SWT berfirman, ”Kemudian jika si suami mentalaqnya (ssudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa
bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali, jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.” (Al- Baqarah :230). 5. Kawin dengan wanita pezina Tidak halal bagi seorang laki-laki menikahi wanita pezina, demikian juga tidak halal bagi seorang perempuan kawian dengan seorang laki-laki pezina, terkecuali masing- masing dari keduanya tampak jelas sudah melakukan taubat nashuha. Allah menegaskan, ’Laki-laki yang berzina tidak boleh mengawini kecuali
perempuan berzina atau perempuan musryik; dan perempuan yang berzina tidak boleh dikawini melainkan oleh laki-laki berzina atau laki-laki yang musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang- orang yang mukmin.” (An-Nuur : 3). Dari Amr bin Syu’aib, dari ayanya dari datuknya bahwa Martad bin Abi Martad al-Ghanawi pernah membawa beberapa tawanan perang dari Mekkah dan di Mekkah terdapat seorang pelacur yang bernama ’Anaq yang ia adalah teman baginya. Ia (Martad) berkata, ”Saya datang menemui Nabi saw. lalu kutanyakan kepadanya ”Ya Rasulullah bolehkah saya menikah dengan ’Anaq Mak Beliau diam, lalu turunlah ayat, ”Dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang
berzina atau laki-laki musyrik.” Kemudian Beliau memanggilku kembali dan membacakan ayat itu kepadaku, lalu bersabda, ”Janganlah engkau menikahinya.” (Hasanul Isnad: Shahih Nasa’i no:3027, ’Aunul Ma’bud VI:48 no: 2037, VI:66 dan Tirmidzi V:10 no:3227). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 567 – 575
Batas Maksimal Poligami
Tidak halal kawin lebih dari empat
isteri. Allah SWT berfirman, ”Maka
nikahilah perempuan yang kami
cintai, dua atau tiga atau empat.” (An-
Nisaa:3). Dan sabda Nabi saw. kepada Ghailan
bin Salamah pada waktu masuk Islam
sementara isterinya berjumlah
sepuluh, ”Pertahankanlah yang
empat dan ceraikanlah yang
lain.” (Shahih: Shahih Ibnu Majah no:1589, Trimidzi II:295 no:1138,
Ibnu Majah I:628 no:1953). Dari Qais bin al-Harits r.a. bertutur,
pada waktu saya masuk Islam saya
mempunyai delapan isteri, lalu saya
datang kepada Nabi saw., lalu saya
sampaikan hal itu kepada beliau,
maka beliau bersabda, “Pilihlah empat diantara mereka.” (Hasan Shahih:
Shahih Ibnu Majah no:1588, Ibnu
Majah I:628 no:1952, dan ‘Aunul
Ma’bud VI:327 no:224). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 567.
isteri. Allah SWT berfirman, ”Maka
nikahilah perempuan yang kami
cintai, dua atau tiga atau empat.” (An-
Nisaa:3). Dan sabda Nabi saw. kepada Ghailan
bin Salamah pada waktu masuk Islam
sementara isterinya berjumlah
sepuluh, ”Pertahankanlah yang
empat dan ceraikanlah yang
lain.” (Shahih: Shahih Ibnu Majah no:1589, Trimidzi II:295 no:1138,
Ibnu Majah I:628 no:1953). Dari Qais bin al-Harits r.a. bertutur,
pada waktu saya masuk Islam saya
mempunyai delapan isteri, lalu saya
datang kepada Nabi saw., lalu saya
sampaikan hal itu kepada beliau,
maka beliau bersabda, “Pilihlah empat diantara mereka.” (Hasan Shahih:
Shahih Ibnu Majah no:1588, Ibnu
Majah I:628 no:1952, dan ‘Aunul
Ma’bud VI:327 no:224). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 567.
Khutbah Nikah
Dianjurkan mengadakan khutbah
seusai dilangsungkan akad nikah,
khutbah inilah yang disebut khutbatul
hajah yang redaksinya sebagai
berikut: ”Segala puji milik Allah, kami
memuji, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya kami
berlindung kepada Allah dari segala
keburukan kami dan dari segenap
kesalahan perbuatan kami.
Barangsiapa yang diberi hidayah oleh
Allah, maka tak seorangpun yang dapat menyesatkannya. Barangsiapa
yang disesatkan-Nya, maka tak
seorangpun yang memberi petunjuk
kepadanya. Aku bersaksi bahwa
tiada Ilah (yang patut diibadahi)
kecuali Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi
bahwa Muhammad adalah hamba dan
rasul-Nya.” "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa kepada- Nya; dan janganlah sekali-kali kamu meninggal dunia melainkan dalam keadaan beragama Islam." (Ali Imran:102). "Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Robbimu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan darinya Allah menciptakan isterinya; dan dari keduanya Allah memperkembangbikkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama- Nya, kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahmi. Sesungguhnya, Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (An-Nisa’:1) "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya, Allah memperbaiki bagimu adalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul- Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapatkan kemenangan yang besar." (Al-Ahzaab:70-71). Amma ba’du: Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah Kitabullah petunjuk yang paling baik adalah petunjuk dari Muhammad saw, dan perkara yang paling buruk adalah perkara yang diada-adakan. Setiap sesuatu yang diada-adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat dan setiap kesesatan di nerakalah tempatnya (Takhrij hadits ini sudah pernah dimuat di pembahasan khutbah Jum’at). Dianjurkan Mengucapkan Tahniah (Selamat) Untuk Sang Pengantin Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw. apabila mengucapkan selamat kepada pengantin, yaitu beliau mengucapkan ”BAARAKALLAHU LAKUM WA BAARAKA’ALAIKUM WAJAMA’ABAINAKUMAA FII KHAIR (mudah-mudahan Allah melimpahkan barakah kepada kamu dan menurunkan kebahagiaan atasmu, dan mempertemukan kamu berdua dalam kebaikan).” (Shahih: Shahih Ibnu Majah no:1546, Ibnu Majah I:614 no:1905, dan lafadz ini milik Ibnu Majah, ’Aunul Ma’bud VI:166 no:2116 dan Tirmidzi II:276 no:1097, namun menurut riwayat Abu Daud dan Tirmidzi menggunakan kata KA untuk orang dua tunggal). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 543 -- 545
seusai dilangsungkan akad nikah,
khutbah inilah yang disebut khutbatul
hajah yang redaksinya sebagai
berikut: ”Segala puji milik Allah, kami
memuji, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya kami
berlindung kepada Allah dari segala
keburukan kami dan dari segenap
kesalahan perbuatan kami.
Barangsiapa yang diberi hidayah oleh
Allah, maka tak seorangpun yang dapat menyesatkannya. Barangsiapa
yang disesatkan-Nya, maka tak
seorangpun yang memberi petunjuk
kepadanya. Aku bersaksi bahwa
tiada Ilah (yang patut diibadahi)
kecuali Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi
bahwa Muhammad adalah hamba dan
rasul-Nya.” "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa kepada- Nya; dan janganlah sekali-kali kamu meninggal dunia melainkan dalam keadaan beragama Islam." (Ali Imran:102). "Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Robbimu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan darinya Allah menciptakan isterinya; dan dari keduanya Allah memperkembangbikkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama- Nya, kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahmi. Sesungguhnya, Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (An-Nisa’:1) "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya, Allah memperbaiki bagimu adalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul- Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapatkan kemenangan yang besar." (Al-Ahzaab:70-71). Amma ba’du: Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah Kitabullah petunjuk yang paling baik adalah petunjuk dari Muhammad saw, dan perkara yang paling buruk adalah perkara yang diada-adakan. Setiap sesuatu yang diada-adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat dan setiap kesesatan di nerakalah tempatnya (Takhrij hadits ini sudah pernah dimuat di pembahasan khutbah Jum’at). Dianjurkan Mengucapkan Tahniah (Selamat) Untuk Sang Pengantin Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw. apabila mengucapkan selamat kepada pengantin, yaitu beliau mengucapkan ”BAARAKALLAHU LAKUM WA BAARAKA’ALAIKUM WAJAMA’ABAINAKUMAA FII KHAIR (mudah-mudahan Allah melimpahkan barakah kepada kamu dan menurunkan kebahagiaan atasmu, dan mempertemukan kamu berdua dalam kebaikan).” (Shahih: Shahih Ibnu Majah no:1546, Ibnu Majah I:614 no:1905, dan lafadz ini milik Ibnu Majah, ’Aunul Ma’bud VI:166 no:2116 dan Tirmidzi II:276 no:1097, namun menurut riwayat Abu Daud dan Tirmidzi menggunakan kata KA untuk orang dua tunggal). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah, terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 543 -- 545
Wajib Minta Izin Kepada SangGadis Sebelum Dinikahi
Manakala tidak sah pernikahan
kecuali direstui oleh wali, maka sang
wali wajib minta izin kepada
perempuan yang hendak dikawinkan
sebelum dilangsungkan akad nikah.
Tidak boleh seorang wali memaksa perempuan untuk dinikahkan, bila ia
tidak ridha. Jika sang wali tetap
bersikap melangsungkan akad nikah
padahal ia tidak ridha, maka ia berhak
mengajukan pembatalan
pernikahannya. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi
saw. bersabda, “Seorang janda tidak
boleh dinikahkan sebelum dimintai
pendapatnya dan tidak boleh (pula)
seorang gadis dinikahkan hingga
dimintai persetujuannya.” Para sahabat pada bertanya, “Ya
Rasulullah, bagaimana bentuk
persetujuannya itu?” Jawab beliau,
”Yaitu dia diam (ketika dimintai
persetujuan).” (Muttafaqun ’alaih:
IX:191 no:2166 Muslim II:1036 no:1419, ’Aunul Ma’bud VI:115
no:2078, Tirmidzi II:236 no:1113,
Ibnu Majah I:601 no:1871 dan Nasa’i
VI:85). Dari Khansa’ binti Khiddam al-
Anshariyah radhiyallahu’anha bahwa
ayahnya pernah mengawinkanya
sedang ia dalam keadaan janda, maka
ia tidak mau. Kemudian ia datang
menemui Rasulullah saw., maka kemudian beliau membatalkan
pernikahannya.” (Shahih: Irwa-ul
Ghalil no: 0830, fathul Bari IX: 194 no:
5138,’Aunul Ma’bud VI: 127 no: 2087,
Ibnu Majah I: 602 1873 dan Nasa’i VI:
86). Dari Ibnu Abbas ra, bahwa ada
seorang gadis datang kepada Nabi
saw., lalu mengadu bahwa bapaknya
telah mengawinkan dirinya padahal ia
tidak mau, maka kemudian Nabi saw.
menyerahkan sepenuhnya kepadanya antara membatalkan
perkawinannya atau
meneruskannya.” (Shahih: Shahih
Ibnu Majah:1520, ’Aunul Ma’bud VI:
120 no:2082, dan Ibnu Majah I:603
no:1875). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 542--543
kecuali direstui oleh wali, maka sang
wali wajib minta izin kepada
perempuan yang hendak dikawinkan
sebelum dilangsungkan akad nikah.
Tidak boleh seorang wali memaksa perempuan untuk dinikahkan, bila ia
tidak ridha. Jika sang wali tetap
bersikap melangsungkan akad nikah
padahal ia tidak ridha, maka ia berhak
mengajukan pembatalan
pernikahannya. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi
saw. bersabda, “Seorang janda tidak
boleh dinikahkan sebelum dimintai
pendapatnya dan tidak boleh (pula)
seorang gadis dinikahkan hingga
dimintai persetujuannya.” Para sahabat pada bertanya, “Ya
Rasulullah, bagaimana bentuk
persetujuannya itu?” Jawab beliau,
”Yaitu dia diam (ketika dimintai
persetujuan).” (Muttafaqun ’alaih:
IX:191 no:2166 Muslim II:1036 no:1419, ’Aunul Ma’bud VI:115
no:2078, Tirmidzi II:236 no:1113,
Ibnu Majah I:601 no:1871 dan Nasa’i
VI:85). Dari Khansa’ binti Khiddam al-
Anshariyah radhiyallahu’anha bahwa
ayahnya pernah mengawinkanya
sedang ia dalam keadaan janda, maka
ia tidak mau. Kemudian ia datang
menemui Rasulullah saw., maka kemudian beliau membatalkan
pernikahannya.” (Shahih: Irwa-ul
Ghalil no: 0830, fathul Bari IX: 194 no:
5138,’Aunul Ma’bud VI: 127 no: 2087,
Ibnu Majah I: 602 1873 dan Nasa’i VI:
86). Dari Ibnu Abbas ra, bahwa ada
seorang gadis datang kepada Nabi
saw., lalu mengadu bahwa bapaknya
telah mengawinkan dirinya padahal ia
tidak mau, maka kemudian Nabi saw.
menyerahkan sepenuhnya kepadanya antara membatalkan
perkawinannya atau
meneruskannya.” (Shahih: Shahih
Ibnu Majah:1520, ’Aunul Ma’bud VI:
120 no:2082, dan Ibnu Majah I:603
no:1875). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 542--543
akad nikah...
Akad nikah memiliki dua rukun, yaitu
ijab, penyerahan dan qabul. Adapun
syarat sahnya pernikahan adalah: a. Persetujuan dari wali Dari Aisyah radhiyallahu 'anha bahwa
Rasulullah saw. bersabda, “Setiap
perempuan yang tidak dinikahkan
oleh walinya, maka nikahnya bathil,
maka nikahnya bathil, maka nikahnya
bathil; jika terlanjur kawin berhak mendapatkan maharnya, karena ia
sudah digauli, jika mereka berselisih
pendapat, maka hakimlah yang
berwenang menjadi wali perempuan
yang tidak memiliki wali.” (Shahih:
Shahih Ibnu Majah no:1524, Ibnu Majah I:605 no:1879 dan lafadz ini
baginya, ‘Aunul Ma’bud VI:98
no:2069, Tirmidzi II:280 no:1108, dan
lafadz Abu Daud dan Tirmidzi
berbunyi: FA IN DAKHALA BIHAA ‘jika
sang suami sudah menggaulonya,’ …. FA INISYTAJARUU ’jika mereka
bertentangan.’) b. Kehadiran para saksi Dari Aisyah radhiyallahu 'anha bahwa
Rasulullah saw. bersabda, “Sama
sekali tidak nikah, kecuali direstui wali
dan (dihadiri) dua saksi yang
adil.” (Shahih: Shahih Jami’us Shaghir
no:7557, Baihaqi VII:125, Shahih Ibnu Hibbah hal.305 no:1247). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 541.
ijab, penyerahan dan qabul. Adapun
syarat sahnya pernikahan adalah: a. Persetujuan dari wali Dari Aisyah radhiyallahu 'anha bahwa
Rasulullah saw. bersabda, “Setiap
perempuan yang tidak dinikahkan
oleh walinya, maka nikahnya bathil,
maka nikahnya bathil, maka nikahnya
bathil; jika terlanjur kawin berhak mendapatkan maharnya, karena ia
sudah digauli, jika mereka berselisih
pendapat, maka hakimlah yang
berwenang menjadi wali perempuan
yang tidak memiliki wali.” (Shahih:
Shahih Ibnu Majah no:1524, Ibnu Majah I:605 no:1879 dan lafadz ini
baginya, ‘Aunul Ma’bud VI:98
no:2069, Tirmidzi II:280 no:1108, dan
lafadz Abu Daud dan Tirmidzi
berbunyi: FA IN DAKHALA BIHAA ‘jika
sang suami sudah menggaulonya,’ …. FA INISYTAJARUU ’jika mereka
bertentangan.’) b. Kehadiran para saksi Dari Aisyah radhiyallahu 'anha bahwa
Rasulullah saw. bersabda, “Sama
sekali tidak nikah, kecuali direstui wali
dan (dihadiri) dua saksi yang
adil.” (Shahih: Shahih Jami’us Shaghir
no:7557, Baihaqi VII:125, Shahih Ibnu Hibbah hal.305 no:1247). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 541.
Hukum nikah
Nikah termasuk sunnah para rasul
yang sangat ditekankan. Allah SWT
berfirman, "Dan sesungguhnya Kami
telah mengutus beberapa Rasul
sebelum kamu dan Kami memberikan
kepada mereka isteri-isteri dan keturunan." (Ar-Ra'd:38). Dan dianggap makruh meninggalkan
nikah tanpa 'udzur, berdasarkan
hadits Anas bin Malik ra, ia berkata,
"Telah datang tiga (sahabat) orang ke
rumah isteri-isteri Nabi saw., mereka
bertanya tentang ibadah Rasulullah saw.. Maka tatkala dijelaskan kepada
mereka seolah-seolah mereka
beranggapan ibadah mereka sedikit
(kalau dihubungkan dengan kondisi
mereka), lalu mereka berkata,
"Apakah artinya kita, jika dibandingkan dengan Rasulullah?
Sungguh beliau telah diampuni dosa-
dosanya yang telah lalu dan yang
akan datang." Kemudian salah satu di
antara mereka berkata,"Adapun saya,
maka saya akan shalat semalam suntuk selama-lamanya." Yang lain
mengatakan, "saya akan berpuasa
sepanjang masa, dan tidak akan
berbuka." Yang lain (lagi)
mengatakan, "Saya akan menjauhi
perempuan, dan tidak akan kawin selama-lamanya." Tak lama kemudian
datanglah Rasulullah saw. lalu
bertanya, "Kalian yang menyatakan
begini dan begini? Demi Allah,
sungguh saya adalah orang yang
paling takut di antara kalian kepada Allah dan yang paling bertakwa di
antara kalian kepada-Nya; Namun
saya berpuasa, dan juga berbuka,
saya mengerjakan shalat dan juga
tidur, dan (juga) menikahi perempuan
termasuk dari golonganku." (Muttafaqun 'alaih:
Fathul Bari IX:104 no:5063 dan lafadz
ini bagi Imam Bukhari, Muslim II:1020
no:1401 dan Nasa'i VI:60). Namun nikah menjadi wajib atas
orang yang sudah mampu dan ia
khawatir terjerumus pada perbuatan
zina. Sebab zina haram hukumnya,
demikian pula hal yang bisa
mengantarkannya kepada perzinaan serta hal-hal yang menjadi pendahulu
perzinaan (misalnya; pacaran,
pent.).Maka, barangsiapa yang merasa
mengkhawatirkan dirinya terjerumus
pada perbuatan zina ini, maka ia wajib
sekuat mungkin mengendalikan nafsunya. Manakala ia tidak mampu
mengendalikan nafsunya, kecuali
dengan jalan nikah, maka ia wajib
melaksanakannya." (tulis pengarang
kitab as-Salul Jarrar II:243). Barangsiapa yang belum mampu
menikah, namun ia ingin sekali
melangsungkan akad nikah, maka ia
harus rajin mengerjakan puasa, hal ini
berdasarkan hadits Abdullah bin
Mas'ud bahwa Nabi saw. pernah bersabda kepada kami, "Wahai para
muda barangsiapa yang telah mampu
menikah di antara kalian, maka
menikahlah, karena sesungguhnya
kawin itu lebih menundukkan
pandangan dan lebih membentengi kemaluan: dan barangsiapa yang
tidak mampu menikah, maka
hendaklah ia berpuasa; karena
sesungguhnya puasa sebagai
tameng." (Muttafaqu 'alaih: Fathul Bari
IX:112 no:5066. Muslim II:1018 no:1400, 'Aunul Ma'bud VI:39
no:2031, Tirmidzi II:272 no:1087,
Nasa'i VI:56 dan Ibnu Majah I:592
no:1845). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 532 -- 534.
yang sangat ditekankan. Allah SWT
berfirman, "Dan sesungguhnya Kami
telah mengutus beberapa Rasul
sebelum kamu dan Kami memberikan
kepada mereka isteri-isteri dan keturunan." (Ar-Ra'd:38). Dan dianggap makruh meninggalkan
nikah tanpa 'udzur, berdasarkan
hadits Anas bin Malik ra, ia berkata,
"Telah datang tiga (sahabat) orang ke
rumah isteri-isteri Nabi saw., mereka
bertanya tentang ibadah Rasulullah saw.. Maka tatkala dijelaskan kepada
mereka seolah-seolah mereka
beranggapan ibadah mereka sedikit
(kalau dihubungkan dengan kondisi
mereka), lalu mereka berkata,
"Apakah artinya kita, jika dibandingkan dengan Rasulullah?
Sungguh beliau telah diampuni dosa-
dosanya yang telah lalu dan yang
akan datang." Kemudian salah satu di
antara mereka berkata,"Adapun saya,
maka saya akan shalat semalam suntuk selama-lamanya." Yang lain
mengatakan, "saya akan berpuasa
sepanjang masa, dan tidak akan
berbuka." Yang lain (lagi)
mengatakan, "Saya akan menjauhi
perempuan, dan tidak akan kawin selama-lamanya." Tak lama kemudian
datanglah Rasulullah saw. lalu
bertanya, "Kalian yang menyatakan
begini dan begini? Demi Allah,
sungguh saya adalah orang yang
paling takut di antara kalian kepada Allah dan yang paling bertakwa di
antara kalian kepada-Nya; Namun
saya berpuasa, dan juga berbuka,
saya mengerjakan shalat dan juga
tidur, dan (juga) menikahi perempuan
termasuk dari golonganku." (Muttafaqun 'alaih:
Fathul Bari IX:104 no:5063 dan lafadz
ini bagi Imam Bukhari, Muslim II:1020
no:1401 dan Nasa'i VI:60). Namun nikah menjadi wajib atas
orang yang sudah mampu dan ia
khawatir terjerumus pada perbuatan
zina. Sebab zina haram hukumnya,
demikian pula hal yang bisa
mengantarkannya kepada perzinaan serta hal-hal yang menjadi pendahulu
perzinaan (misalnya; pacaran,
pent.).Maka, barangsiapa yang merasa
mengkhawatirkan dirinya terjerumus
pada perbuatan zina ini, maka ia wajib
sekuat mungkin mengendalikan nafsunya. Manakala ia tidak mampu
mengendalikan nafsunya, kecuali
dengan jalan nikah, maka ia wajib
melaksanakannya." (tulis pengarang
kitab as-Salul Jarrar II:243). Barangsiapa yang belum mampu
menikah, namun ia ingin sekali
melangsungkan akad nikah, maka ia
harus rajin mengerjakan puasa, hal ini
berdasarkan hadits Abdullah bin
Mas'ud bahwa Nabi saw. pernah bersabda kepada kami, "Wahai para
muda barangsiapa yang telah mampu
menikah di antara kalian, maka
menikahlah, karena sesungguhnya
kawin itu lebih menundukkan
pandangan dan lebih membentengi kemaluan: dan barangsiapa yang
tidak mampu menikah, maka
hendaklah ia berpuasa; karena
sesungguhnya puasa sebagai
tameng." (Muttafaqu 'alaih: Fathul Bari
IX:112 no:5066. Muslim II:1018 no:1400, 'Aunul Ma'bud VI:39
no:2031, Tirmidzi II:272 no:1087,
Nasa'i VI:56 dan Ibnu Majah I:592
no:1845). Sumber: Diadaptasi dari 'Abdul 'Azhim
bin Badawi al-Khalafi, Al-Wajiz Fi Fiqhis
Sunnah Wal Kitabil 'Aziz, atau Al-Wajiz
Ensiklopedi Fikih Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah Ash-Shahihah,
terj. Ma'ruf Abdul Jalil (Pustaka As- Sunnah), hlm. 532 -- 534.
Friday 26 August 2011
Dari Ibu kita mengenal ALlah
"Kami perintahkan
kepada manusia supaya berbuat baik
kepada dua orang ibu bapaknya,
ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya
dengan susah payah (pula)." (QS. Al
AhQaaf 46:15) "Ibunya telah mengandungnya dalam
keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua
tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan
kepada dua orang ibu bapakmu,
hanya kepada-Ku lah kembalimu." (QS. Luqman 31:14) Dari Abu Hurairah r.a, katanya:
"Seseorang laki-laki bertanya kepada
Rasulullah Saw, "Ya, Rasulullah,
siapakah dari keluargaku yang paling
berhak dengan kebaktianku yang
terindah?" Jawab beliau, "Ibumu!, kemudian ibumu, kemudian ibumu,
kemudian bapakmu, kemudian yang
terdekat kepadamu, yang terdekat".
Sahabatku tercinta rahimakumullah,
bukankah Ibu adalah orang pertama
yang kita kenal ketika hadir di alam ini? Allah mengeluarkan kamu dari
perut ibumu dalam keadaan tidak
mengetahui sesuatupun, dan Dia
memberi kamu pendengaran,
penglihatan dan hati, agar kamu
bersyukur. (QS. An-Nahl 16:78) Beliau sambut kehadiran kita dengan
penuh senyum kebahagiaan.
"Alhamdulillah," ucapnya lirih, betapa
Allah Maha Kuasa, sungguh peristiwa
melahirkan adalah suatu peristiwa
yang teramat sangat luar biasa bagi seorang wanita. Tak terbayangkan
betapa menderita berjuang antara
hidup dan mati. Tiada peduli urat-urat
beliau terputus, Masya Allah, betapa
sungguh tak ternyana sakitnya Tapi beliau ikhlas, "Untuk anakku
tercinta akan kukorbankan seluruh
jiwa raga". Betapa mulia seorang ibu,
beliau sabar memelihara, menjaga,
merawat, dan membesarkan kita. Duh
ketika keremangan malam yang dingin ia dapati kita menangis. Beliau
terjaga, beranjak bergegas
menghampiri, memberikan apa yang
kita pinta. Masya Allah .
Beliau sangat sayang dan begitu
pengasih, ketika kita sudah bisa bermain, berlari terkadang ibu
memarahi kita, "Jangan main di sini
anakku... nanti kotor, jangan begini
begitu karena tidak baik!". Semua itu
dilakukannya karena tidak ingin kita
celaka... Ketika kita beranjak dewasa, perlu
makan beliau rela tak makan demi kita
kasih sayangnya begitu tulus tanpa
pamrih tak mengharapkan apa-apa
kecuali kita sehat dan selamat. Hari
berganti hari detik, menit, waktu akhirnya kita sadari hakikat
keberadaan diri ini.
Jadi... terbuktilah bagaimana Allah Swt
itu Ar Rahmaan dan Ar Rahiim, Maha
Pengasih dan Maha Penyayang,
Dengan Cinta-Nya Ia memperkenalkan diri-Nya melalui
perantara seorang Ibu. Kalau ibu saja
begitu, apalagi Allah yang
menciptakan kita? Subhanallah,
Walhamdulillah, Walaa ilaa ha ilallah,
Wallaahu Akbar. Karena pengorbanan Ibu yang tak terhingga itulah, Allah
mewajibkan (memerintahkan) kita
supaya berbakti (berbuat baik)
kepada beliau. "Tuhanmu telah memerintahkan
supaya kamu jangan menyembah
selain Dia dan hendaklah kamu
berbuat baik pada ibu bapakmu
dengan sebaik-baiknya. Jika salah
seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-
kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan "ah" dan
janganlah kamu membentak mereka
dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia." (QS. Al-Isra’
17:23) "Kami perintahkan kepada manusia
supaya berbuat baik kepada dua
orang ibu bapaknya, ibunya
mengandungnya dengan susah
payah, dan melahirkannya dengan
susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga
puluh bulan, sehingga apabila dia
telah dewasa dan umurnya sampai
empat puluh tahun ia berdo'a: "Ya
Tuhanku, tunjukilah aku untuk
mensyukuri ni'mat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan
kepada ibu bapakku dan supaya aku
dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau Ridhai: berilah kebaikan
kepadaku dengan (memberi
kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada
Engkau dan sesungguhnya aku
termasuk orang-orang yang berserah
diri". (QS. Al AhQaaf 46:15). "Dan rendahkanlah dirimu terhadap
mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai
Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,
sebagaimana mereka berdua telah
mendidik aku waktu kecil". (QS. Al- Isra'17:24) Dari Abu Hurairah r.a, katanya:
"Seseorang laki-laki bertanya kepada
Rasulullah Saw, 'Ya, Rasulullah,
siapakah dari keluargaku yang paling
berhak dengan kebaktianku yang
terindah?' Jawab beliau, " Ibumu! Kemudian ibumu Kemudian ibumu,
Kemudian bapakmu, kemudian yang
terdekat kepadamu, yang terdekat. Perbandingan cinta menurut
Rasulullah kepada Ibu dibanding
Bapak adalah 3:1. Berbakti sebaik-
baiknya pada orangtua juga
merupakan jihad yang Allah janjikan
sangat besar pahalanya. Sebagaimana sabda Beliau Saw: Dari Abdullah bin
Amru bin Ash r.a. katanya: Seorang
laki-laki datang menghadap
Rasulullah Saw. Lalu dia berkata: "Aku
bai’at (berjanji setia) dengan Anda
akan ikut hijrah dan jihad, karena aku mengingini pahala dari Allah. Tanya
Nabi Saw, "Apakah orangtuamu masih
hidup? Jawab orang itu, "Bahkan
keduanya masih hidup". Tanya Nabi
Saw, "Apakah kamu mengharapkan
pahala dari Allah?" Jawabnya, " Ya!" Sabda Nabi Saw, "Pulanglah kamu
kepada kedua orangtuamu, lalu
berbaktilah pada keduanya sebaik-
baiknya!". Besar pahalanya juga
seimbang dengan besar dosanya jika
tidak berbakti padanya. Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi Saw
sabdanya: "Dia celaka! Dia celaka! Dia
celaka!" Lalu beliau ditanya orang, "
Siapakah yang celaka, Ya Rasulullah?"
Jawab Nabi Saw, " Siapa yang
mendapati kedua orang tuanya (dalam usia lanjut), atau salah satu
keduanya, tetapi dia tidak berusaha
masuk surga (dengan merawat orang
tuanya sebaik-baiknya)". Bukti kecintaan Rasulullah kepada
Ibu, dapat dilihat dibawah ini, Dari
Fadhal r.a, katanya: Seorang
perempuan dari Khats'am bertanya
kepada Rasulullah Saw, katanya: " Ya,
Rasulullah! Bapakku sudah tua renta, kepadanya terpikul kewajiban
menunaikan ibadah haji, sedangkan
dia sudah tak sanggup duduk di
punggung untanya, bagaimana itu?
Jawab Rasulullah Saw, "Hajikanlah dia
olehmu!" Dari Aisyah r.a., katanya : Seorang laki-laki datang bertanya
kepada Rasulullah Saw, " ya
Rasulullah! Ibuku meninggal dengan
tiba-tiba dan beliau tidak sempat
berwasiat. Menurut dugaanku,
seandainya dia sempat berbicara, mungkin dia akan bersedekah.
Dapatkah beliau akan pahalanya jika
aku bersedekah atas nama beliau?"
Jawab Rasulullah Saw, " Ya, dapat!"
Dari Ibnu Abbas r.a., katanya: "Sa'ad
bin Ubadah pernah minta fatwa kepada Rasulullah Saw. Tentang nazar
ibunya yang telah meninggal, tetapi
belum sempat ditunaikannya. Maka
bersabda Rasulullah Saw, "Bayarlah
olehmu atas namanya!" " Bagaimana
jika Orangtua kita menyuruh untuk mepersekutukan Allah? "Allah
Berfirman: "Dan jika keduanya
memaksamu untuk
mempersekutukan dengan Aku
sesuatu yang tidak ada
pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya,
dan pergaulilah keduanya di dunia
dengan baik, dan ikutilah jalan orang
yang kembali kepada-Ku, kemudian
hanya kepada-Kulah kembalimu,
maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan." (QS
Luqman 31:15), Dari Asma’ binti Abu Bakar r.a.,
katanya: "Ketika terjadi gencatan
senjata dengan kaum Quraisy, ibuku
yang ketika itu masih musyrik
mendatangiku. Lalu aku minta izin
kepada Rasulullah Saw. Seraya berkata:" Ya Rasulullah! Ibuku
mendatangiku, karena beliau rindu
kepadaku. Bolehkah aku
menemuinya?". Jawab rasulullah Saw,
" Ya, boleh! Temuilah ibumu!" Begitu
besar perhatian Allah dan kekasih- Nya pada orangtua kita. Walaupun
Beliau (orangtua) menyuruh kita
mepersekutukan Allah, Allah dan
Rasul tetap mengharuskan kita untuk
berbuat baik kepada orangtua kita. Karena itulah sahabatku, Janganlah
cinta kita pada seseorang melebihi
cinta kita pada ibu. Bukankah peran
seorang ibu sangat besar dalam
kehidupan ini?! Kita terkadang tidak
menyadari setelah kita dewasa, tidakkah kita terpikir mampukah kita
membalas kasih sayang orang tua
kita?. Sahabatku, seorang lelaki dikatakan
baik jika ia mampu menghargai
seorang wanita. Dan wanita itu
dikatakan mulia jika ia senantiasa
menghargai dirinya. Tidak ada bekas
ibu ataupun bekas anak. Dan jika rasa cintamu pada ibu lebih besar, Insya
Allah... Para laki-laki shalih akan
merasa bahwa kelak pendampingnya
adalah anugerah terindah yang
diberikan Allah Swt pada dirinya, dan
tidak akan mampu mencari penggantinya. Para wanita shalihat akan selalu
belajar menutupi kekurangannya,
karena ia yakin bahwa "saya adalah
yang terindah" dihatinya... Dari
Abdullah bin Umar r.a., katanya
Rasulullah Saw, bersabda: "Dunia ialah kesenangan. Sebaik-baik kesenangan
dunia ialah perempuan yang saleh". Jika para laki-laki shalih mendapati
pasangannya suatu kekurangan,
sungguh itu tak sebanding dengan
kelebihannya. Maka itu bimbinglah
sahabat sejatimu menjadi sempurna
dengan bimbingan yang bijaksana, sebagaimana Rasulullah membimbing. Dari Abu Hurairah r.a., katanya Nabi
Saw bersabda: "Siapa yang iman
dengan Allah dan hari kiamat, maka
apabila dia menyaksikan suatu
peristiwa, hendaklah dia menanggapi
dengan baik atau diam. Bijaksanalah membimbing wanita, karena wanita
itu diciptakan dari tulang rusuk. Dan
bahagiannya yang paling bengkok
ialah yang sebelah atas. Jika engkau
berusaha meluruskannya, niscaya dia
patah. Tetapi jika engkau biarkan, dia akan senantiasa bengkok. Karena itu
bijaksanalah membimbing wanita
dengan baik." Dan hidup ini akan selalu menyapu
kesejukan dan keteduhan dalam diri
kita semua. Membentuk keluarga
sakinah, mawaddah, warahmah dan
senantiasa diberkahi Allah Swt.
Aamiin, Ya Rabbal aalamiin. Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku
pada kedua ibu bapakku dan sekalian
orang-orang mu'min pada hari
terjadinya hisab (hari kiamat)". (QS.
Ibrahim 14:41) Billaahi taufiq walhidayah
Wassalaamu'alaikum warahmatullaahi
wabarakaatuh
kepada manusia supaya berbuat baik
kepada dua orang ibu bapaknya,
ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya
dengan susah payah (pula)." (QS. Al
AhQaaf 46:15) "Ibunya telah mengandungnya dalam
keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua
tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan
kepada dua orang ibu bapakmu,
hanya kepada-Ku lah kembalimu." (QS. Luqman 31:14) Dari Abu Hurairah r.a, katanya:
"Seseorang laki-laki bertanya kepada
Rasulullah Saw, "Ya, Rasulullah,
siapakah dari keluargaku yang paling
berhak dengan kebaktianku yang
terindah?" Jawab beliau, "Ibumu!, kemudian ibumu, kemudian ibumu,
kemudian bapakmu, kemudian yang
terdekat kepadamu, yang terdekat".
Sahabatku tercinta rahimakumullah,
bukankah Ibu adalah orang pertama
yang kita kenal ketika hadir di alam ini? Allah mengeluarkan kamu dari
perut ibumu dalam keadaan tidak
mengetahui sesuatupun, dan Dia
memberi kamu pendengaran,
penglihatan dan hati, agar kamu
bersyukur. (QS. An-Nahl 16:78) Beliau sambut kehadiran kita dengan
penuh senyum kebahagiaan.
"Alhamdulillah," ucapnya lirih, betapa
Allah Maha Kuasa, sungguh peristiwa
melahirkan adalah suatu peristiwa
yang teramat sangat luar biasa bagi seorang wanita. Tak terbayangkan
betapa menderita berjuang antara
hidup dan mati. Tiada peduli urat-urat
beliau terputus, Masya Allah, betapa
sungguh tak ternyana sakitnya Tapi beliau ikhlas, "Untuk anakku
tercinta akan kukorbankan seluruh
jiwa raga". Betapa mulia seorang ibu,
beliau sabar memelihara, menjaga,
merawat, dan membesarkan kita. Duh
ketika keremangan malam yang dingin ia dapati kita menangis. Beliau
terjaga, beranjak bergegas
menghampiri, memberikan apa yang
kita pinta. Masya Allah .
Beliau sangat sayang dan begitu
pengasih, ketika kita sudah bisa bermain, berlari terkadang ibu
memarahi kita, "Jangan main di sini
anakku... nanti kotor, jangan begini
begitu karena tidak baik!". Semua itu
dilakukannya karena tidak ingin kita
celaka... Ketika kita beranjak dewasa, perlu
makan beliau rela tak makan demi kita
kasih sayangnya begitu tulus tanpa
pamrih tak mengharapkan apa-apa
kecuali kita sehat dan selamat. Hari
berganti hari detik, menit, waktu akhirnya kita sadari hakikat
keberadaan diri ini.
Jadi... terbuktilah bagaimana Allah Swt
itu Ar Rahmaan dan Ar Rahiim, Maha
Pengasih dan Maha Penyayang,
Dengan Cinta-Nya Ia memperkenalkan diri-Nya melalui
perantara seorang Ibu. Kalau ibu saja
begitu, apalagi Allah yang
menciptakan kita? Subhanallah,
Walhamdulillah, Walaa ilaa ha ilallah,
Wallaahu Akbar. Karena pengorbanan Ibu yang tak terhingga itulah, Allah
mewajibkan (memerintahkan) kita
supaya berbakti (berbuat baik)
kepada beliau. "Tuhanmu telah memerintahkan
supaya kamu jangan menyembah
selain Dia dan hendaklah kamu
berbuat baik pada ibu bapakmu
dengan sebaik-baiknya. Jika salah
seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-
kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan "ah" dan
janganlah kamu membentak mereka
dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia." (QS. Al-Isra’
17:23) "Kami perintahkan kepada manusia
supaya berbuat baik kepada dua
orang ibu bapaknya, ibunya
mengandungnya dengan susah
payah, dan melahirkannya dengan
susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga
puluh bulan, sehingga apabila dia
telah dewasa dan umurnya sampai
empat puluh tahun ia berdo'a: "Ya
Tuhanku, tunjukilah aku untuk
mensyukuri ni'mat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan
kepada ibu bapakku dan supaya aku
dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau Ridhai: berilah kebaikan
kepadaku dengan (memberi
kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada
Engkau dan sesungguhnya aku
termasuk orang-orang yang berserah
diri". (QS. Al AhQaaf 46:15). "Dan rendahkanlah dirimu terhadap
mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai
Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,
sebagaimana mereka berdua telah
mendidik aku waktu kecil". (QS. Al- Isra'17:24) Dari Abu Hurairah r.a, katanya:
"Seseorang laki-laki bertanya kepada
Rasulullah Saw, 'Ya, Rasulullah,
siapakah dari keluargaku yang paling
berhak dengan kebaktianku yang
terindah?' Jawab beliau, " Ibumu! Kemudian ibumu Kemudian ibumu,
Kemudian bapakmu, kemudian yang
terdekat kepadamu, yang terdekat. Perbandingan cinta menurut
Rasulullah kepada Ibu dibanding
Bapak adalah 3:1. Berbakti sebaik-
baiknya pada orangtua juga
merupakan jihad yang Allah janjikan
sangat besar pahalanya. Sebagaimana sabda Beliau Saw: Dari Abdullah bin
Amru bin Ash r.a. katanya: Seorang
laki-laki datang menghadap
Rasulullah Saw. Lalu dia berkata: "Aku
bai’at (berjanji setia) dengan Anda
akan ikut hijrah dan jihad, karena aku mengingini pahala dari Allah. Tanya
Nabi Saw, "Apakah orangtuamu masih
hidup? Jawab orang itu, "Bahkan
keduanya masih hidup". Tanya Nabi
Saw, "Apakah kamu mengharapkan
pahala dari Allah?" Jawabnya, " Ya!" Sabda Nabi Saw, "Pulanglah kamu
kepada kedua orangtuamu, lalu
berbaktilah pada keduanya sebaik-
baiknya!". Besar pahalanya juga
seimbang dengan besar dosanya jika
tidak berbakti padanya. Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi Saw
sabdanya: "Dia celaka! Dia celaka! Dia
celaka!" Lalu beliau ditanya orang, "
Siapakah yang celaka, Ya Rasulullah?"
Jawab Nabi Saw, " Siapa yang
mendapati kedua orang tuanya (dalam usia lanjut), atau salah satu
keduanya, tetapi dia tidak berusaha
masuk surga (dengan merawat orang
tuanya sebaik-baiknya)". Bukti kecintaan Rasulullah kepada
Ibu, dapat dilihat dibawah ini, Dari
Fadhal r.a, katanya: Seorang
perempuan dari Khats'am bertanya
kepada Rasulullah Saw, katanya: " Ya,
Rasulullah! Bapakku sudah tua renta, kepadanya terpikul kewajiban
menunaikan ibadah haji, sedangkan
dia sudah tak sanggup duduk di
punggung untanya, bagaimana itu?
Jawab Rasulullah Saw, "Hajikanlah dia
olehmu!" Dari Aisyah r.a., katanya : Seorang laki-laki datang bertanya
kepada Rasulullah Saw, " ya
Rasulullah! Ibuku meninggal dengan
tiba-tiba dan beliau tidak sempat
berwasiat. Menurut dugaanku,
seandainya dia sempat berbicara, mungkin dia akan bersedekah.
Dapatkah beliau akan pahalanya jika
aku bersedekah atas nama beliau?"
Jawab Rasulullah Saw, " Ya, dapat!"
Dari Ibnu Abbas r.a., katanya: "Sa'ad
bin Ubadah pernah minta fatwa kepada Rasulullah Saw. Tentang nazar
ibunya yang telah meninggal, tetapi
belum sempat ditunaikannya. Maka
bersabda Rasulullah Saw, "Bayarlah
olehmu atas namanya!" " Bagaimana
jika Orangtua kita menyuruh untuk mepersekutukan Allah? "Allah
Berfirman: "Dan jika keduanya
memaksamu untuk
mempersekutukan dengan Aku
sesuatu yang tidak ada
pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya,
dan pergaulilah keduanya di dunia
dengan baik, dan ikutilah jalan orang
yang kembali kepada-Ku, kemudian
hanya kepada-Kulah kembalimu,
maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan." (QS
Luqman 31:15), Dari Asma’ binti Abu Bakar r.a.,
katanya: "Ketika terjadi gencatan
senjata dengan kaum Quraisy, ibuku
yang ketika itu masih musyrik
mendatangiku. Lalu aku minta izin
kepada Rasulullah Saw. Seraya berkata:" Ya Rasulullah! Ibuku
mendatangiku, karena beliau rindu
kepadaku. Bolehkah aku
menemuinya?". Jawab rasulullah Saw,
" Ya, boleh! Temuilah ibumu!" Begitu
besar perhatian Allah dan kekasih- Nya pada orangtua kita. Walaupun
Beliau (orangtua) menyuruh kita
mepersekutukan Allah, Allah dan
Rasul tetap mengharuskan kita untuk
berbuat baik kepada orangtua kita. Karena itulah sahabatku, Janganlah
cinta kita pada seseorang melebihi
cinta kita pada ibu. Bukankah peran
seorang ibu sangat besar dalam
kehidupan ini?! Kita terkadang tidak
menyadari setelah kita dewasa, tidakkah kita terpikir mampukah kita
membalas kasih sayang orang tua
kita?. Sahabatku, seorang lelaki dikatakan
baik jika ia mampu menghargai
seorang wanita. Dan wanita itu
dikatakan mulia jika ia senantiasa
menghargai dirinya. Tidak ada bekas
ibu ataupun bekas anak. Dan jika rasa cintamu pada ibu lebih besar, Insya
Allah... Para laki-laki shalih akan
merasa bahwa kelak pendampingnya
adalah anugerah terindah yang
diberikan Allah Swt pada dirinya, dan
tidak akan mampu mencari penggantinya. Para wanita shalihat akan selalu
belajar menutupi kekurangannya,
karena ia yakin bahwa "saya adalah
yang terindah" dihatinya... Dari
Abdullah bin Umar r.a., katanya
Rasulullah Saw, bersabda: "Dunia ialah kesenangan. Sebaik-baik kesenangan
dunia ialah perempuan yang saleh". Jika para laki-laki shalih mendapati
pasangannya suatu kekurangan,
sungguh itu tak sebanding dengan
kelebihannya. Maka itu bimbinglah
sahabat sejatimu menjadi sempurna
dengan bimbingan yang bijaksana, sebagaimana Rasulullah membimbing. Dari Abu Hurairah r.a., katanya Nabi
Saw bersabda: "Siapa yang iman
dengan Allah dan hari kiamat, maka
apabila dia menyaksikan suatu
peristiwa, hendaklah dia menanggapi
dengan baik atau diam. Bijaksanalah membimbing wanita, karena wanita
itu diciptakan dari tulang rusuk. Dan
bahagiannya yang paling bengkok
ialah yang sebelah atas. Jika engkau
berusaha meluruskannya, niscaya dia
patah. Tetapi jika engkau biarkan, dia akan senantiasa bengkok. Karena itu
bijaksanalah membimbing wanita
dengan baik." Dan hidup ini akan selalu menyapu
kesejukan dan keteduhan dalam diri
kita semua. Membentuk keluarga
sakinah, mawaddah, warahmah dan
senantiasa diberkahi Allah Swt.
Aamiin, Ya Rabbal aalamiin. Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku
pada kedua ibu bapakku dan sekalian
orang-orang mu'min pada hari
terjadinya hisab (hari kiamat)". (QS.
Ibrahim 14:41) Billaahi taufiq walhidayah
Wassalaamu'alaikum warahmatullaahi
wabarakaatuh
Mampukah Kita Bersyukurdengan nikmat-nikmat Allah?
Diantara sifat orang beriman adalah
ketika mendapat berbagai
kenikmatan, dia bersyukur kepada
Dzat yang telah memberikan nikmat
tersebut yaitu Allah. Dia ucapkan:
"Alhamdulillaah, segala puji bagi Allah" dan ucapan yang sejenisnya.
Memang arti syukur sendiri adalah
memuji kepada Dzat yang telah
memberikan berbagai kenikmatan
dan kebaikan.
Tapi cukupkah dengan hanya memuji melalui lisan semata? Sebenarnya tidak cukup hanya
dengan itu, karena betapa banyaknya
orang yang memuji Allah dengan
lisan-lisan mereka ketika
mendapatkan nikmat tetapi
bersamaan dengan itu tetap bergelimang dalam kemaksiatan. Akan tetapi syukur itu mempunyai
rukun-rukunnya yaitu tiga rukun.
Dimana syukurnya seorang hamba
berporos pada tiga rukun tersebut –
yang tidak akan dinamakan syukur
kecuali dengan terkumpul ketiga- tiganya- yaitu: pertama: mengakui
nikmat tersebut dengan batin (di
dalam hati); kedua: membicarakannya
secara zhahir (yaitu lisan kita memuji
Dzat yang telah memberikan nikmat
dan menyebut-nyebut nikmat tersebut); dan ketiga: meminta
bantuan dengan nikmat tersebut
didalam melaksanakan ketaatan
kepada Allah (artinya menggunakan
nikmat tersebut untuk melaksanakan
ketaatan kepada Allah). Maka kesimpulannya, syukur itu
berkaitan dengan hati, lisan dan
anggota badan. Adapun tugasnya hati
adalah pertama: mengakui nikmat
tersebut semata-mata datangnya dari
Allah bukan dari yang lainnya walaupun sebabnya bisa jadi melalui
teman, jual beli atau yang lainnya
akan tetapi semuanya itu hanyalah
sebab atau perantara dalam
mendapatkan nikmat akan tetapi
pada hahikatnya yang memberinya hanyalah Allah semata; dan kedua:
mencintai Dzat yang telah memberikan
nikmat tersebut demikian juga
mencintai nikmat tersebut. Adapun tugasnya lisan adalah memuji
dan menyanjung Dzat yang telah
memberikan nikmat tersebut.
Sementara tugasnya anggota badan
adalah menggunakan nikmat tersebut
untuk mentaati Dzat yang kita syukuri (yaitu Allah Ta'ala) dan menahan
nikmat tersebut jangan sampai
digunakan untuk kemaksiatan
kepada-Nya. Dan sungguh Allah telah
menggandengkan syukur dengan
iman dan mengkhabarkan
bahwasanya Dia tidak akan
mengadzab makhluk-Nya apabila
mereka bersyukur dan beriman kepada-Nya. Allah berfirman:
ْﻢُﺘْﻨَﻣﺍَﺀَﻭ ْﻢُﺗْﺮَﻜَﺷ ْﻥِﺇ ْﻢُﻜِﺑﺍَﺬَﻌِﺑ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻞَﻌْﻔَﻳ ﺎَﻣ
ﺎًﻤﻴِﻠَﻋ ﺍًﺮِﻛﺎَﺷ ُﻪَّﻠﻟﺍ َﻥﺎَﻛَﻭ
"Allah tidak akan menyiksa kalian, jika
kalian bersyukur dan beriman? Dan
Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui." (An-Nisaa`:147) Allah juga mengkhabarkan
bahwasanya orang-orang yang
bersyukur adalah orang-orang yang
khusus diberikan anugerah diantara
hamba-hamba-Nya. Allah berfirman:
ِﺀَﻻُﺆَﻫَﺃ ﺍﻮُﻟﻮُﻘَﻴِﻟ ٍﺾْﻌَﺒِﺑ ْﻢُﻬَﻀْﻌَﺑ ﺎَّﻨَﺘَﻓ َﻚِﻟَﺬَﻛَﻭ َﻢَﻠْﻋَﺄِﺑ ُﻪَّﻠﻟﺍ َﺲْﻴَﻟَﺃ ﺎَﻨِﻨْﻴَﺑ ْﻦِﻣ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُﻪَّﻠﻟﺍ َّﻦَﻣ
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَّﺸﻟﺎِﺑ
"Dan demikianlah telah Kami uji
sebahagian mereka (orang-orang
yang kaya) dengan sebahagian
mereka (orang-orang miskin), supaya (orang-orang yang kaya itu) berkata:
"Orang-orang semacam inikah
diantara kita yang diberi anugerah
oleh Allah kepada mereka?" (Allah
berfirman): "Tidakkah Allah lebih
mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)?" (Al-
An'aam:53) Dan Allah membagi manusia
bahwasanya diantara mereka ada
orang-orang yang bersyukur dan ada
pula yang kufur, maka sesuatu yang
paling dibenci oleh Allah adalah
kekufuran dan pelakunya dan sebaliknya sesuatu yang paling
dicintai oleh Allah adalah rasa syukur
dan pelakunya. Allah berfirman:
ﺍًﺭﻮُﻔَﻛ ﺎَّﻣِﺇَﻭ ﺍًﺮِﻛﺎَﺷ ﺎَّﻣِﺇ َﻞﻴِﺒَّﺴﻟﺍ ُﻩﺎَﻨْﻳَﺪَﻫ ﺎَّﻧِﺇ
"Sesungguhnya Kami telah
menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang
kafir." (Al-Insaan:3) Dan Dia juga berfirman:
ْﻦِﺌَﻟَﻭ ْﻢُﻜَّﻧَﺪﻳِﺯَﺄَﻟ ْﻢُﺗْﺮَﻜَﺷ ْﻦِﺌَﻟ ْﻢُﻜُّﺑَﺭ َﻥَّﺫَﺄَﺗ ْﺫِﺇَﻭ
ٌﺪﻳِﺪَﺸَﻟ ﻲِﺑﺍَﺬَﻋ َّﻥِﺇ ْﻢُﺗْﺮَﻔَﻛ
"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhan
kalian memaklumkan:
"Sesungguhnya jika kalian bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat)
kepada kalian, dan jika kalian
mengingkari (nikmat-Ku), maka
sesungguhnya 'adzab-Ku sangat
pedih." (Ibraahiim:7) Di dalam ayat tersebut Allah Ta'ala
mengaitkan tambahan nikmat dengan
syukur, sementara tambahan nikmat
dari-Nya tiada akhir/batasnya
sebagaimana tidak ada batasnya
untuk mensyukuri-Nya, dan Allah menerangkan bahwasanya
kebanyakan balasan yang Dia berikan
kepada hamba-hamba-Nya itu
tergantung kehendak-Nya, seperti
firman-Nya:
ْﻦِﻣ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻢُﻜﻴِﻨْﻐُﻳ َﻑْﻮَﺴَﻓ ًﺔَﻠْﻴَﻋ ْﻢُﺘْﻔِﺧ ْﻥِﺇَﻭ َﺀﺎَﺷ ْﻥِﺇ ِﻪِﻠْﻀَﻓ
"Dan jika kalian khawatir menjadi
miskin, maka Allah nanti akan
memberikan kekayaan kepada kalian
dari karunia-Nya, jika Dia
menghendaki." (At-Taubah:28) Dia juga berfirman tentang masalah
ampunan:
ُﺀﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻤِﻟ ُﺮِﻔْﻐَﻳَﻭ
"Dan diampuni-Nya bagi siapa yang
dikehendaki-Nya." (Al-Maa`idah:40)
Dan Dia berfirman tentang masalah taubat: ُﺀﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﺏﻮُﺘَﻳَﻭ
"Dan Allah menerima taubat orang
yang dikehendaki-Nya." (At-
Taubah:15) Allah memutlakkan balasan syukur
dengan semutlak-mutlaknya ketika
menyebutnya seperti firman-Nya:
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَّﺸﻟﺍ ﻱِﺰْﺠَﻨَﺳَﻭ
"Dan Kami akan memberi balasan
kepada orang-orang yang bersyukur." (Aali 'Imraan:145) Dan ketika musuh Allah, Iblis,
mengetahui betapa tingginya
kedudukan syukur, dan bahwasanya
syukur itu termasuk dari seagung-
agung kedudukan dan yang paling
tingginya, maka dia (Iblis) menjadikan tujuan (utamanya) adalah berusaha
memutuskan manusia dari syukur,
lalu dia berkata: ْﻦَﻋَﻭ ْﻢِﻬِﻔْﻠَﺧ ْﻦِﻣَﻭ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَﺃ ِﻦْﻴَﺑ ْﻦِﻣ ْﻢُﻬَّﻨَﻴِﺗﺂَﻟ َّﻢُﺛ
ْﻢُﻫَﺮَﺜْﻛَﺃ ُﺪِﺠَﺗ َﻻَﻭ ْﻢِﻬِﻠِﺋﺎَﻤَﺷ ْﻦَﻋَﻭ ْﻢِﻬِﻧﺎَﻤْﻳَﺃ
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَﺷ
"Kemudian saya akan mendatangi
mereka dari muka dan dari belakang
mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan
mendapati kebanyakan mereka
bersyukur (ta`at)." (Al-A'raaf:17) Allah telah mensifati orang-orang
yang bersyukur bahwasanya mereka
adalah orang-orang yang sedikit
diantara hamba-hamba-Nya. Allah
berfirman:
ُﺭﻮُﻜَّﺸﻟﺍ َﻱِﺩﺎَﺒِﻋ ْﻦِﻣ ٌﻞﻴِﻠَﻗَﻭ "Dan sedikit sekali dari hamba-
hamba-Ku yang bersyukur (berterima
kasih)." (Saba`:13) Dan telah tetap di dalam Ash-
Shahiihain dari Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam: Bahwasanya beliau berdiri
shalat malam sampai kedua telapak
kakinya bengkak-bengkak, maka
dikatakan kepada beliau: Mengapa engkau melakukan ini dalam keadaan
Allah telah mengampuni seluruh
dosa-dosamu yang dahulu maupun
yang akan datang? Maka beliau
menjawab: "Apakah aku tidak boleh
untuk menjadi orang yang bersyukur?" Dan telah tetap di dalam Musnad Al-
Imam Ahmad bahwasanya Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam berkata
kepada Mu'adz: "Demi Allah, aku
benar-benar mencintaimu, maka
janganlah kamu lupa untuk mengatakan setelah selesai dari setiap
shalat fardhu:
ِﻦْﺴُﺣَﻭ َﻙِﺮْﻜُﺷَﻭ َﻙِﺮْﻛِﺫ ﻰَﻠَﻋ ْﻲِّﻨِﻋَﺃ َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ
َﻚِﺗَﺩﺎَﺒِﻋ
"Ya Allah, tolonglah aku agar
senantiasa ingat kepada-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah
kepada-Mu dengan sebaik-baiknya." Syukur itu pengikat kenikmatan dan
sebab bertambahnya nikmat,
sebagaimana diucapkan oleh 'Umar
bin 'Abdul 'Aziz:
"Ikatlah nikmat-nikmat Allah dengan
syukur kepada-Nya." Dan Ibnu Abid Dunya telah
menyebutkan dari 'Ali bin Abi Thalib
bahwasanya dia berkata kepada
seorang laki-laki dari daerah
Hamdzaan: "Sesungguhnya nikmat itu
disambung dengan syukur sedangkan syukur itu sendiri
berkaitan dengan bertambahnya
nikmat, dan keduanya bergandengan
pada suatu masa, maka tidak akan
terputus tambahan nikmat dari Allah
sampai terputusnya rasa syukur dari seorang hamba." Berkata Al-Hasan: "Perbanyaklah
menyebut nikmat-nikmat ini, karena
sesungguhnya menyebutnya
merupakan rasa syukur, dan sungguh
Allah telah memerintahkan Nabi-Nya
agar menceritakan nikmat Rabbnya. Allah berfirman:
ْﺙِّﺪَﺤَﻓ َﻚِّﺑَﺭ ِﺔَﻤْﻌِﻨِﺑ ﺎَّﻣَﺃَﻭ
"Dan terhadap ni'mat Tuhanmu maka
hendaklah kamu menyebut-
nyebutnya (dengan
bersyukur)." (Adh-Dhuhaa:11) Dan Allah senang apabila
ditampakkan pengaruh nikmat-Nya
kepada hamba-Nya, karena
sesungguhnya hal ini merupakan
syukur di segala keadaan. Adalah Abul Mughirah apabila
dikatakan kepadanya: Bagaimana
engkau berada di pagi hari ya Abu
Muhammad? Dia berkata: Kami berada
di pagi hari dalam keadaan tenggelam
dengan kenikmatan-kenikmatan, tetapi lemah untuk bersyukur, Rabb
kami telah memperlihatkan cinta-Nya
kepada kami sementara Dia tidak
butuh kepada kami dan kami seakan-
akan menampakkan kebencian
kepada-Nya (dengan sering terjatuh kepada maksiat dan sedikit
bersyukur) sementara kami butuh
kepada-Nya." Berkata Syuraih: "Tidaklah seorang
hamba ditimpa dengan suatu musibah
kecuali Allah memberikan kepadanya
tiga kenikmatan: musibah itu tidak
berkaitan dengan agamanya; musibah
itu tidak lebih besar daripada apa yang telah ada; dan bahwasanya
musibah itu mesti terjadi maka
sungguh telah terjadi (sebagai ujian
baginya)." Dan berkata Yunus bin 'Ubaid:
Seseorang berkata kepada Abu
Ghanimah: "Bagaimana keadaanmu di
pagi hari? Dia berkata: "Aku berada di
pagi hari diantara dua nikmat yang
aku tidak tahu mana dari keduanya yang lebih utama: dosa-dosa yang
ada padaku telah Allah tutupi maka
tidak ada seorangpun yang mampu
mencelaku; dan rasa cinta yang Allah
berikan kepada hati-hati para hamba
yang amalku sendiri tidak bisa mencapainya."
Sufyan menerangkan ayat:
َﻥﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ َﻻ ُﺚْﻴَﺣ ْﻦِﻣ ْﻢُﻬُﺟِﺭْﺪَﺘْﺴَﻨَﺳ
"Nanti Kami akan menarik mereka
dengan berangsur-angsur (ke arah
kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui." (Al-Qalam:44) "Mereka diberikan berbagai nikmat
tetapi mereka terhalang dari
bersyukur." Dan berkata yang lainnya:
"Setiap kali mereka terjatuh ke dalam
perbuatan dosa maka beritahukan
akan nikmat (yang telah Allah berikan kepada mereka)." Berkata seseorang kepada Abu Hazim:
"Bagaimana bentuk syukurnya kedua
mata ya Abu Hazim?" Maka dia
menjawab: "Jika engkau melihat
kebaikan, engkau mengumumkannya
(memberitahukan kepada yang lainnya) dan sebaliknya jika engkau
melihat kejelekan, engkau
menyembunyikannya." Laki-laki tadi
bertanya lagi: "Bagaimana syukurnya
kedua telinga?" Beliau menjawab:
"Jika engkau mendengar kebaikan maka engkau menjaganya dan jika
engkau mendengar kejelekan,
engkau menolaknya." Dia bertanya
lagi: "Bagaimana syukurnya kedua
tangan?" Beliau menjawab:
"Janganlah engkau mengambil apa- apa yang bukan milik keduanya dan
janganlah engkau tahan hak untuk
Allah apa yang ada pada keduanya."
Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya perut?" Beliau menjawab:
"Jadikanlah makanan dibawahnya dan ilmu di atasnya." Dia bertanya lagi:
"Bagaimana syukurnya kemaluan?"
Beliau menjawab dengan
membacakan ayat: َﻥﻮُﻈِﻓﺎَﺣ ْﻢِﻬِﺟﻭُﺮُﻔِﻟ ْﻢُﻫ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍَﻭ (5) ﻰَﻠَﻋ َّﻻِﺇ
ُﺮْﻴَﻏ ْﻢُﻬَّﻧِﺈَﻓ ْﻢُﻬُﻧﺎَﻤْﻳَﺃ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣ ْﻭﺃ ْﻢِﻬِﺟﺍَﻭْﺯَﺃ َﻦﻴِﻣﻮُﻠَﻣ (6) َﻚِﺌَﻟﻭُﺄَﻓ َﻚِﻟَﺫ َﺀﺍَﺭَﻭ ﻰَﻐَﺘْﺑﺍ ِﻦَﻤَﻓ َﻥﻭُﺩﺎَﻌْﻟﺍ ُﻢُﻫ 7) ) "Dan orang-orang yang menjaga
kemaluannya, kecuali terhadap isteri-
isteri mereka atau budak yang mereka
miliki; maka sesungguhnya mereka
dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa
mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui
batas." (Al-Mukminuun:5-7)
Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya kedua kaki?" Beliau
menjawab: "Jika engkau mengetahui
suatu mayat yang engkau iri kepadanya (karena ketika hidupnya
melakukan ketaatan kepada Allah),
maka pergunakan keduanya
sebagaimana dia amalkan. Jika engkau tidak bersyukur dengan
seluruh anggota badanmu, maka
permisalannya adalah seperti
seseorang yang mempunyai pakaian
lalu dia mengambil ujungnya dan
tidak memakainya, maka pakaian tersebut tidak memberikan manfaat
kepadanya untuk menghindari panas,
dingin, salju dan hujan. Dan sebagian 'ulama telah menulis
surat kepada salah seorang
saudaranya: "Ammaa ba'd, sungguh
kami telah berada di pagi hari dengan
nikmat-nikmat dari Allah yang tidak
dapat dihitung bersamaan banyaknya maksiat yang telah kami lakukan,
maka kami tidak tahu mana diantara
keduanya yang kami bisa bersyukur,
apakah keindahan (yaitu kebaikan-
kebaikan) yang telah dimudahkan
bagi kita ataukah kejelekan-kejekan yang telah ditutupi?! Subhaanallah, seorang muslim tidak
boleh sekejap pun untuk melupakan
syukur kepada Allah. Mengapa?
Tidakkah kita sadari betapa banyak
nikmat yang telah Allah berikan
kepada kita dalam keadaan kita sering terjatuh kepada kemaksiatan
akan tetapi Allah tutupi aib-aib kita. Untuk itu bersegeralah kembali dan
taubat kepada-Nya serta kita minta
kepada-Nya agar menjadikan kita
sebagai orang-orang yang pandai
bersyukur. Wallaahul Muwaffiq.
ketika mendapat berbagai
kenikmatan, dia bersyukur kepada
Dzat yang telah memberikan nikmat
tersebut yaitu Allah. Dia ucapkan:
"Alhamdulillaah, segala puji bagi Allah" dan ucapan yang sejenisnya.
Memang arti syukur sendiri adalah
memuji kepada Dzat yang telah
memberikan berbagai kenikmatan
dan kebaikan.
Tapi cukupkah dengan hanya memuji melalui lisan semata? Sebenarnya tidak cukup hanya
dengan itu, karena betapa banyaknya
orang yang memuji Allah dengan
lisan-lisan mereka ketika
mendapatkan nikmat tetapi
bersamaan dengan itu tetap bergelimang dalam kemaksiatan. Akan tetapi syukur itu mempunyai
rukun-rukunnya yaitu tiga rukun.
Dimana syukurnya seorang hamba
berporos pada tiga rukun tersebut –
yang tidak akan dinamakan syukur
kecuali dengan terkumpul ketiga- tiganya- yaitu: pertama: mengakui
nikmat tersebut dengan batin (di
dalam hati); kedua: membicarakannya
secara zhahir (yaitu lisan kita memuji
Dzat yang telah memberikan nikmat
dan menyebut-nyebut nikmat tersebut); dan ketiga: meminta
bantuan dengan nikmat tersebut
didalam melaksanakan ketaatan
kepada Allah (artinya menggunakan
nikmat tersebut untuk melaksanakan
ketaatan kepada Allah). Maka kesimpulannya, syukur itu
berkaitan dengan hati, lisan dan
anggota badan. Adapun tugasnya hati
adalah pertama: mengakui nikmat
tersebut semata-mata datangnya dari
Allah bukan dari yang lainnya walaupun sebabnya bisa jadi melalui
teman, jual beli atau yang lainnya
akan tetapi semuanya itu hanyalah
sebab atau perantara dalam
mendapatkan nikmat akan tetapi
pada hahikatnya yang memberinya hanyalah Allah semata; dan kedua:
mencintai Dzat yang telah memberikan
nikmat tersebut demikian juga
mencintai nikmat tersebut. Adapun tugasnya lisan adalah memuji
dan menyanjung Dzat yang telah
memberikan nikmat tersebut.
Sementara tugasnya anggota badan
adalah menggunakan nikmat tersebut
untuk mentaati Dzat yang kita syukuri (yaitu Allah Ta'ala) dan menahan
nikmat tersebut jangan sampai
digunakan untuk kemaksiatan
kepada-Nya. Dan sungguh Allah telah
menggandengkan syukur dengan
iman dan mengkhabarkan
bahwasanya Dia tidak akan
mengadzab makhluk-Nya apabila
mereka bersyukur dan beriman kepada-Nya. Allah berfirman:
ْﻢُﺘْﻨَﻣﺍَﺀَﻭ ْﻢُﺗْﺮَﻜَﺷ ْﻥِﺇ ْﻢُﻜِﺑﺍَﺬَﻌِﺑ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻞَﻌْﻔَﻳ ﺎَﻣ
ﺎًﻤﻴِﻠَﻋ ﺍًﺮِﻛﺎَﺷ ُﻪَّﻠﻟﺍ َﻥﺎَﻛَﻭ
"Allah tidak akan menyiksa kalian, jika
kalian bersyukur dan beriman? Dan
Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui." (An-Nisaa`:147) Allah juga mengkhabarkan
bahwasanya orang-orang yang
bersyukur adalah orang-orang yang
khusus diberikan anugerah diantara
hamba-hamba-Nya. Allah berfirman:
ِﺀَﻻُﺆَﻫَﺃ ﺍﻮُﻟﻮُﻘَﻴِﻟ ٍﺾْﻌَﺒِﺑ ْﻢُﻬَﻀْﻌَﺑ ﺎَّﻨَﺘَﻓ َﻚِﻟَﺬَﻛَﻭ َﻢَﻠْﻋَﺄِﺑ ُﻪَّﻠﻟﺍ َﺲْﻴَﻟَﺃ ﺎَﻨِﻨْﻴَﺑ ْﻦِﻣ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُﻪَّﻠﻟﺍ َّﻦَﻣ
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَّﺸﻟﺎِﺑ
"Dan demikianlah telah Kami uji
sebahagian mereka (orang-orang
yang kaya) dengan sebahagian
mereka (orang-orang miskin), supaya (orang-orang yang kaya itu) berkata:
"Orang-orang semacam inikah
diantara kita yang diberi anugerah
oleh Allah kepada mereka?" (Allah
berfirman): "Tidakkah Allah lebih
mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)?" (Al-
An'aam:53) Dan Allah membagi manusia
bahwasanya diantara mereka ada
orang-orang yang bersyukur dan ada
pula yang kufur, maka sesuatu yang
paling dibenci oleh Allah adalah
kekufuran dan pelakunya dan sebaliknya sesuatu yang paling
dicintai oleh Allah adalah rasa syukur
dan pelakunya. Allah berfirman:
ﺍًﺭﻮُﻔَﻛ ﺎَّﻣِﺇَﻭ ﺍًﺮِﻛﺎَﺷ ﺎَّﻣِﺇ َﻞﻴِﺒَّﺴﻟﺍ ُﻩﺎَﻨْﻳَﺪَﻫ ﺎَّﻧِﺇ
"Sesungguhnya Kami telah
menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang
kafir." (Al-Insaan:3) Dan Dia juga berfirman:
ْﻦِﺌَﻟَﻭ ْﻢُﻜَّﻧَﺪﻳِﺯَﺄَﻟ ْﻢُﺗْﺮَﻜَﺷ ْﻦِﺌَﻟ ْﻢُﻜُّﺑَﺭ َﻥَّﺫَﺄَﺗ ْﺫِﺇَﻭ
ٌﺪﻳِﺪَﺸَﻟ ﻲِﺑﺍَﺬَﻋ َّﻥِﺇ ْﻢُﺗْﺮَﻔَﻛ
"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhan
kalian memaklumkan:
"Sesungguhnya jika kalian bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat)
kepada kalian, dan jika kalian
mengingkari (nikmat-Ku), maka
sesungguhnya 'adzab-Ku sangat
pedih." (Ibraahiim:7) Di dalam ayat tersebut Allah Ta'ala
mengaitkan tambahan nikmat dengan
syukur, sementara tambahan nikmat
dari-Nya tiada akhir/batasnya
sebagaimana tidak ada batasnya
untuk mensyukuri-Nya, dan Allah menerangkan bahwasanya
kebanyakan balasan yang Dia berikan
kepada hamba-hamba-Nya itu
tergantung kehendak-Nya, seperti
firman-Nya:
ْﻦِﻣ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻢُﻜﻴِﻨْﻐُﻳ َﻑْﻮَﺴَﻓ ًﺔَﻠْﻴَﻋ ْﻢُﺘْﻔِﺧ ْﻥِﺇَﻭ َﺀﺎَﺷ ْﻥِﺇ ِﻪِﻠْﻀَﻓ
"Dan jika kalian khawatir menjadi
miskin, maka Allah nanti akan
memberikan kekayaan kepada kalian
dari karunia-Nya, jika Dia
menghendaki." (At-Taubah:28) Dia juga berfirman tentang masalah
ampunan:
ُﺀﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻤِﻟ ُﺮِﻔْﻐَﻳَﻭ
"Dan diampuni-Nya bagi siapa yang
dikehendaki-Nya." (Al-Maa`idah:40)
Dan Dia berfirman tentang masalah taubat: ُﺀﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﺏﻮُﺘَﻳَﻭ
"Dan Allah menerima taubat orang
yang dikehendaki-Nya." (At-
Taubah:15) Allah memutlakkan balasan syukur
dengan semutlak-mutlaknya ketika
menyebutnya seperti firman-Nya:
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَّﺸﻟﺍ ﻱِﺰْﺠَﻨَﺳَﻭ
"Dan Kami akan memberi balasan
kepada orang-orang yang bersyukur." (Aali 'Imraan:145) Dan ketika musuh Allah, Iblis,
mengetahui betapa tingginya
kedudukan syukur, dan bahwasanya
syukur itu termasuk dari seagung-
agung kedudukan dan yang paling
tingginya, maka dia (Iblis) menjadikan tujuan (utamanya) adalah berusaha
memutuskan manusia dari syukur,
lalu dia berkata: ْﻦَﻋَﻭ ْﻢِﻬِﻔْﻠَﺧ ْﻦِﻣَﻭ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَﺃ ِﻦْﻴَﺑ ْﻦِﻣ ْﻢُﻬَّﻨَﻴِﺗﺂَﻟ َّﻢُﺛ
ْﻢُﻫَﺮَﺜْﻛَﺃ ُﺪِﺠَﺗ َﻻَﻭ ْﻢِﻬِﻠِﺋﺎَﻤَﺷ ْﻦَﻋَﻭ ْﻢِﻬِﻧﺎَﻤْﻳَﺃ
َﻦﻳِﺮِﻛﺎَﺷ
"Kemudian saya akan mendatangi
mereka dari muka dan dari belakang
mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan
mendapati kebanyakan mereka
bersyukur (ta`at)." (Al-A'raaf:17) Allah telah mensifati orang-orang
yang bersyukur bahwasanya mereka
adalah orang-orang yang sedikit
diantara hamba-hamba-Nya. Allah
berfirman:
ُﺭﻮُﻜَّﺸﻟﺍ َﻱِﺩﺎَﺒِﻋ ْﻦِﻣ ٌﻞﻴِﻠَﻗَﻭ "Dan sedikit sekali dari hamba-
hamba-Ku yang bersyukur (berterima
kasih)." (Saba`:13) Dan telah tetap di dalam Ash-
Shahiihain dari Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam: Bahwasanya beliau berdiri
shalat malam sampai kedua telapak
kakinya bengkak-bengkak, maka
dikatakan kepada beliau: Mengapa engkau melakukan ini dalam keadaan
Allah telah mengampuni seluruh
dosa-dosamu yang dahulu maupun
yang akan datang? Maka beliau
menjawab: "Apakah aku tidak boleh
untuk menjadi orang yang bersyukur?" Dan telah tetap di dalam Musnad Al-
Imam Ahmad bahwasanya Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam berkata
kepada Mu'adz: "Demi Allah, aku
benar-benar mencintaimu, maka
janganlah kamu lupa untuk mengatakan setelah selesai dari setiap
shalat fardhu:
ِﻦْﺴُﺣَﻭ َﻙِﺮْﻜُﺷَﻭ َﻙِﺮْﻛِﺫ ﻰَﻠَﻋ ْﻲِّﻨِﻋَﺃ َّﻢُﻬَّﻠﻟﺍ
َﻚِﺗَﺩﺎَﺒِﻋ
"Ya Allah, tolonglah aku agar
senantiasa ingat kepada-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah
kepada-Mu dengan sebaik-baiknya." Syukur itu pengikat kenikmatan dan
sebab bertambahnya nikmat,
sebagaimana diucapkan oleh 'Umar
bin 'Abdul 'Aziz:
"Ikatlah nikmat-nikmat Allah dengan
syukur kepada-Nya." Dan Ibnu Abid Dunya telah
menyebutkan dari 'Ali bin Abi Thalib
bahwasanya dia berkata kepada
seorang laki-laki dari daerah
Hamdzaan: "Sesungguhnya nikmat itu
disambung dengan syukur sedangkan syukur itu sendiri
berkaitan dengan bertambahnya
nikmat, dan keduanya bergandengan
pada suatu masa, maka tidak akan
terputus tambahan nikmat dari Allah
sampai terputusnya rasa syukur dari seorang hamba." Berkata Al-Hasan: "Perbanyaklah
menyebut nikmat-nikmat ini, karena
sesungguhnya menyebutnya
merupakan rasa syukur, dan sungguh
Allah telah memerintahkan Nabi-Nya
agar menceritakan nikmat Rabbnya. Allah berfirman:
ْﺙِّﺪَﺤَﻓ َﻚِّﺑَﺭ ِﺔَﻤْﻌِﻨِﺑ ﺎَّﻣَﺃَﻭ
"Dan terhadap ni'mat Tuhanmu maka
hendaklah kamu menyebut-
nyebutnya (dengan
bersyukur)." (Adh-Dhuhaa:11) Dan Allah senang apabila
ditampakkan pengaruh nikmat-Nya
kepada hamba-Nya, karena
sesungguhnya hal ini merupakan
syukur di segala keadaan. Adalah Abul Mughirah apabila
dikatakan kepadanya: Bagaimana
engkau berada di pagi hari ya Abu
Muhammad? Dia berkata: Kami berada
di pagi hari dalam keadaan tenggelam
dengan kenikmatan-kenikmatan, tetapi lemah untuk bersyukur, Rabb
kami telah memperlihatkan cinta-Nya
kepada kami sementara Dia tidak
butuh kepada kami dan kami seakan-
akan menampakkan kebencian
kepada-Nya (dengan sering terjatuh kepada maksiat dan sedikit
bersyukur) sementara kami butuh
kepada-Nya." Berkata Syuraih: "Tidaklah seorang
hamba ditimpa dengan suatu musibah
kecuali Allah memberikan kepadanya
tiga kenikmatan: musibah itu tidak
berkaitan dengan agamanya; musibah
itu tidak lebih besar daripada apa yang telah ada; dan bahwasanya
musibah itu mesti terjadi maka
sungguh telah terjadi (sebagai ujian
baginya)." Dan berkata Yunus bin 'Ubaid:
Seseorang berkata kepada Abu
Ghanimah: "Bagaimana keadaanmu di
pagi hari? Dia berkata: "Aku berada di
pagi hari diantara dua nikmat yang
aku tidak tahu mana dari keduanya yang lebih utama: dosa-dosa yang
ada padaku telah Allah tutupi maka
tidak ada seorangpun yang mampu
mencelaku; dan rasa cinta yang Allah
berikan kepada hati-hati para hamba
yang amalku sendiri tidak bisa mencapainya."
Sufyan menerangkan ayat:
َﻥﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ َﻻ ُﺚْﻴَﺣ ْﻦِﻣ ْﻢُﻬُﺟِﺭْﺪَﺘْﺴَﻨَﺳ
"Nanti Kami akan menarik mereka
dengan berangsur-angsur (ke arah
kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui." (Al-Qalam:44) "Mereka diberikan berbagai nikmat
tetapi mereka terhalang dari
bersyukur." Dan berkata yang lainnya:
"Setiap kali mereka terjatuh ke dalam
perbuatan dosa maka beritahukan
akan nikmat (yang telah Allah berikan kepada mereka)." Berkata seseorang kepada Abu Hazim:
"Bagaimana bentuk syukurnya kedua
mata ya Abu Hazim?" Maka dia
menjawab: "Jika engkau melihat
kebaikan, engkau mengumumkannya
(memberitahukan kepada yang lainnya) dan sebaliknya jika engkau
melihat kejelekan, engkau
menyembunyikannya." Laki-laki tadi
bertanya lagi: "Bagaimana syukurnya
kedua telinga?" Beliau menjawab:
"Jika engkau mendengar kebaikan maka engkau menjaganya dan jika
engkau mendengar kejelekan,
engkau menolaknya." Dia bertanya
lagi: "Bagaimana syukurnya kedua
tangan?" Beliau menjawab:
"Janganlah engkau mengambil apa- apa yang bukan milik keduanya dan
janganlah engkau tahan hak untuk
Allah apa yang ada pada keduanya."
Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya perut?" Beliau menjawab:
"Jadikanlah makanan dibawahnya dan ilmu di atasnya." Dia bertanya lagi:
"Bagaimana syukurnya kemaluan?"
Beliau menjawab dengan
membacakan ayat: َﻥﻮُﻈِﻓﺎَﺣ ْﻢِﻬِﺟﻭُﺮُﻔِﻟ ْﻢُﻫ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍَﻭ (5) ﻰَﻠَﻋ َّﻻِﺇ
ُﺮْﻴَﻏ ْﻢُﻬَّﻧِﺈَﻓ ْﻢُﻬُﻧﺎَﻤْﻳَﺃ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣ ْﻭﺃ ْﻢِﻬِﺟﺍَﻭْﺯَﺃ َﻦﻴِﻣﻮُﻠَﻣ (6) َﻚِﺌَﻟﻭُﺄَﻓ َﻚِﻟَﺫ َﺀﺍَﺭَﻭ ﻰَﻐَﺘْﺑﺍ ِﻦَﻤَﻓ َﻥﻭُﺩﺎَﻌْﻟﺍ ُﻢُﻫ 7) ) "Dan orang-orang yang menjaga
kemaluannya, kecuali terhadap isteri-
isteri mereka atau budak yang mereka
miliki; maka sesungguhnya mereka
dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa
mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui
batas." (Al-Mukminuun:5-7)
Dia bertanya lagi: "Bagaimana
syukurnya kedua kaki?" Beliau
menjawab: "Jika engkau mengetahui
suatu mayat yang engkau iri kepadanya (karena ketika hidupnya
melakukan ketaatan kepada Allah),
maka pergunakan keduanya
sebagaimana dia amalkan. Jika engkau tidak bersyukur dengan
seluruh anggota badanmu, maka
permisalannya adalah seperti
seseorang yang mempunyai pakaian
lalu dia mengambil ujungnya dan
tidak memakainya, maka pakaian tersebut tidak memberikan manfaat
kepadanya untuk menghindari panas,
dingin, salju dan hujan. Dan sebagian 'ulama telah menulis
surat kepada salah seorang
saudaranya: "Ammaa ba'd, sungguh
kami telah berada di pagi hari dengan
nikmat-nikmat dari Allah yang tidak
dapat dihitung bersamaan banyaknya maksiat yang telah kami lakukan,
maka kami tidak tahu mana diantara
keduanya yang kami bisa bersyukur,
apakah keindahan (yaitu kebaikan-
kebaikan) yang telah dimudahkan
bagi kita ataukah kejelekan-kejekan yang telah ditutupi?! Subhaanallah, seorang muslim tidak
boleh sekejap pun untuk melupakan
syukur kepada Allah. Mengapa?
Tidakkah kita sadari betapa banyak
nikmat yang telah Allah berikan
kepada kita dalam keadaan kita sering terjatuh kepada kemaksiatan
akan tetapi Allah tutupi aib-aib kita. Untuk itu bersegeralah kembali dan
taubat kepada-Nya serta kita minta
kepada-Nya agar menjadikan kita
sebagai orang-orang yang pandai
bersyukur. Wallaahul Muwaffiq.
APA TUJUAN dan TUGASHIDUP MANUSIA DI BUMI INIMENURUT ALLAH?
“Mari kita saling ingat mengingatkan
dlm kasih sayang dan bersabar” Oleh Latifabdulah.(1)
.
Dengan Nama ALLAH swt yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang.
Semoga ALLAH swt. membimbing saya
untuk menjelaskan “Apa tujuan & TUGAS hidup manusia diciptakan oleh
ALLAH” yang tertulis dalam Al Quran
Nur Karim. Sebagai buku pedoman
hidup manusia.
.
Setiap manusia haruslah mengetahui siapa dirinya, kenapa dia dilahirkan,
dan apa tujuan dan tugas2 hidupnya,
berapa lama dia bisa hidup di dunia
ini, dan kemana dia pergi setelah
meninggalkan dunia ini?
. Kalau manusia tidak bisa menjawab
dengan benar, maka hidupnya seperti
manusia yang hidup di hutan2 yang
menutup auratnya dengan daun
daunan. Mereka tidak berilmu. Mereka tidak tahu tujuan&TUGAS
hidupnya. Mereka menjalankan hidup
seperti binatang saja yaitu kawin,
beranak, dan kalau sudah dewasa
anak di kawinkan lagi demikian
seturusnya dan terakhir meninggal dunia.
.
Orang orang yang tinggal di kota pun
banyak yang tidak mengetahui tujuan
& TUGAS hidupnya. Ada yang
mengatakan untuk mencari hidup yang bahagia, berkeluarga serta
membesarkan dan mendidik anak2. Mencari hidup yang bahagia juga
bermacam macam;
ada yang bertapa, berzikir berjam jam
di kamar yang gelap,ada yang hidup
sederhana, ada yang mencari uang
untuk memenuhi keinginannya, dll. Apakah tujuan & TUGAS hidup
mencari bahagia menutut ALLAH?
Jawabannya adalah tidak. Pendapat ulama2/usztad2 pun
berbeda beda. Ada sebahagian ulama mengatakan
untuk mencari ALLAH atau mendekati
diri kepada ALLAH dengan berzikir
(memuji2 ALLAH) dlm kamar, dan
bertapa.
Ada yang mengatakan untuk beribadah kepada ALLAH dengan
menjalankan shalat, puasa,naik haji
dan berzakat. Kalau rukun islam ini
sudah dikerjakan,sudah merasa
berislam yang benar. Mana yang
benar cara2 demikian? .
Untuk mendapatkan jawaban yang
benar mari kita lihat Al quran yang di
buat oleh ALLAH. Yang mana ALLAH
juga menciptakan manusia, sudah
tentu ALLAH lah yang Maha Tahu akan ciptaannya bukan?
Dalam AL Quran ALLAH telah
dijelaskan dengan detail dan
sempurna.
,
Selama ini kita sering mendengar dari ulama2 yang menjelaskan bahwa
tujuan hidup manusia adalah untuk
beribadah kepada ALLAH
sebagaimana ayat QS 51:56
menjelaskan.
“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah
kepada-Ku”
.
Beribadah (worship) kepada ALLAH
diartikan menyembah(shalat) kepada
ALLAH, berpuasa, naik haji, berbuat kebaikan2 dll.Kalau sudah
menjalankan rukun islam ini(ritual),
maka mereka sudah merasa
beragama dengan benar. Sesungguhnya bukanlah demikian
menurut ALLAH. Penjelasan seperti
diatas itu belumlah sempurna,
sehingga hasilnya pun juga tidak
sempurna. Seperti kita lihat masarakat
islam sekarang ini yang masih terbelakang.
.
Beribadah kepada ALLAH bukanlah
menyembah ALLAH saja, bukan
menjalankan rukun islam yang lima
saja, dan berbuat kebajikan saja, tetapi maknanya jauh dari itu. Kalau diartikan seperti diatas ini,maka
kita lihat hasilnya adalah masarakat
yang tidak produktif alias
miskin.Sangat menyedihkan bukan?
.
Beribadah kepada ALLAH SWT artinya mengabdi atau bekerja untuk ALLAH
dengan sungguh2. ALLAH adalah Raja di Raja di bumi dan
dilangit ini. Sebagai hamba2 atau
pekerja2 (kariawan2) ALLAH,maka
manusia seharusnya patuh dan taat
mengikuti semua peraturan2 ALLAH
bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berkerja di dunia ini.
.
Semua peraturan2 ALLAH itu tertulis
dalam kitab2 sucinya; Taurat,injil dan
AL Quran. Al Quran adalah buku
pedoman hidup manusia yang terakir, dan sempurna.
.
Kita sudahtahu apa tujuan hidup kita
yaitu mengabdi atau bekerja untuk
ALLAH.
Mari kita lihat pula dalam AL Quran,apakah tugas2 hidup manusia
di bumi ini sebagi pekerja2 dari
ALLAH? Jadi ada dua macam; satu tujuan
hidup, dan kedua adalah tugas hidup; Inilah[b] tugas hidup manusia seperti
ALLAH mengatakan sebagai berikuti;[/
b] “Dialah yang telah menciptakan kamu
dari bumi (tanah), dan menjadikan
kamu pemakmurnya. (QS.11:61).
(menghuni dan mengolah hasil bumi
untuk kemakmuran umat manusia,
kalau mengingkari perintah ALLAH ini, hidup manusia seperti manusia di
hutan2 sama dengan kehidupan
bintang.). . Perintah bekerja untuk
memakmurkan bumi, sudah
diperintahkan sebelumnya oleh
ALLAH kepada Nabi Adam yang
diberitahukan kepada Nabi Musa
(Taurat) seperti berikut ini; God said to Adam.
•God said; “You will have to work
hard and sweat to make the soil
produce anything, until you go back
to the soil from which you were
formed. You were made from the soil, and you will become soil
again” (Genesis 3.18-19.). Perintah ALLAH kepada Nabi Adam,
Nabi Musa, dan Muhammad saw
adalah sama yaitu manusia yang
diciptakan oleh ALLAH ini harus
bekerja keras,sungguh2 untuk
memakmurkan bumi, artinya memakmurkan keluarga,masarakat
dan umat. Nanti setiap manusia akan diminta
pertanggung jawaban. Siapa yang
rajin bekerja untuk ALLAH dan siapa2
yang malas malas bekerja untuk
ALLAH. Anda dapat melihat manusia2 yang
tidak mempunyai ilmu, tidak
mempunyai (Diin) buku pedoman
hidup dari ALLAH, seperti manusia2
yang tinggal di hutan2. Baju mereka masih terbuat dari daun2
untuk menutupi auratnya, dan tempat
tinggal juga terbuat dari daun2 untuk
melindungi dari hujan dan panas. Sampai hari ini kita masih dapat
melihat manusia2 yang tidak
mendapat ilmu di hutan2. Dari satu
generasi ke negerasi berikutnya.
Sudah ribuan tahun mereka tetap
tidak mempunayi ilmu untuk membangun pradapan yang islam
yang maju,modren Seperti kehidupan Nabi Adam dan
Hawa yang menutup auratnya dari
daun2 bukan?
.
Sebagai kariawan2 yang baik atau
hamba2 ALLAH yang baik maka kita wajib memakmurkan atau mengolah
bahan2 baku yang diberikan oleh
ALLAH itu baik yang ada di dalam
bumi maupun di kulit bumi. Siapa2 yang tidak mau mengikuti
perintah ALLAH ini, mereka tetap
hidup seperti orang2 yang tinggal di
hutan2 itu dan kalau ada yang tinggal
di kota2 mereka pada umumnya
hidupnya tidak produktif,miskin, karena mereka tidak mempunyai ilmu
dan tidak tahu apa TUGAS hidupnya
seperti yang dimaksud oleh ALLAH.
.
Mereka hidup bermalas malas atau
hidup ber-santai2. Tugas hidup mereka adalah untuk mencari makan
secukupnya, dan kemudian kalau
sudah dewasa berkeluarga, beristri
dan beranak. Menjalankan rukun
islam yang lima.That is it.
. Perintah2 ALLAH berikutnya kepada
manusia adalah untuk mengolah
bahan2 baku yang ada dalam bumi
yang telah ALLAH sediakan berlimpah
limpah agar bisa menjaga agama
ALLAH.Perintah ini penting sekali,kalau tidak dilakukan maka
umat islam mudah dikalahkan atau
ditunduki atau di jajah oleh musuh2
islam.
.
Mohon di perhatikan perintah ALLAH ini dengan baik; ”Dan Kami ciptakan besi (dan perak,
emas, almunium tembaga, minyak, dll)
yang padanya terdapat kekuatan
yang hebat dan berbagai manfaat
bagi manusia (untuk di-olah), dan
supaya ALLAH swt mengetahui siapa yang menolong agama Nya (Islam)
dan Rasul2 padahal ALLAH swt. tidak
dilihatnya. (QS..57:25).
.
Setiap orang muslim yang patuh
kepada Raja(ALLAH SWT) maka wajib bekerja keras mengolah bahan2 baku
seperti; besi,perak, minyak,
emas,tembaga, kayu2, pertanian,
perikanan dll menjadi barang2 yang
berguna untuk kehidupan manusia,
mendirikan industri2 bermacam macam barang, dan membuat
senjata2 untuk mempertahankan
agama ALLAH dan Rasulullah saw dari
serangan2 musuh.
Umat islamlah yang diperintah oleh
ALLAH, bukan umat lain2nya. .
Siapa2 yang tidak ikut memakmurkan
bumi ALLAH artinya mereka
mengingkari perintah ALLAH ini. Hidup
mereka akan susah dan kalau terjadi
peperangan mudah dikalahkan serta di jajah.
.
Bagaimana untuk mengolah ,
mendirikan industri2 membuat
barang2 yang bermanfaat dan untuk
membuat senjata kalau tidak mempunyai ilmu? Makanya ALLAH
memerintahkan untuk menuntut dan
belajar bermacam macam disiplin ilmu.
Bukan belajar ilmu agama saja
sebagaimana di artikan oleh
sebahagian golongan umat islam. Banyak ulama2/ustad2 mendirikan
madrasah2, tanpa mengajarkan
disiplin ilmu2 lainnya kepada murid2,
sebagaimana yang terjadi di negara2
islam Saudi Arabia,Pakistan dll. Cara
begini adalah salah kaprah,tidak sempurna.setengah2 Tangan2 dari murid2 yang tamatan
madrasah2 menjadikan orang2
berilmu agama yang tidak produktif,
tapi konsumtif. Bagaimana mereka bisa mentaati
perintah ALLAH diatas tadi. Bagaimana
mereka bisa mempertahankan agama
ALLAH, kalau tidak mempunyai ilmu2
lain2nya.
Sistem pendidikan seperti ini perlu diperbaiki oleh generasi muda2.
.
Inilah perintah ALLAH berikutnya; “ALLAH akan meninggikan orang
orang yang beriman di antara mu dan
orang orang yang menuntut ilmu
pengetahuan (belajar) beberapa
derajat. Dan Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan”.(QS.58:11) Artinya kalau ALLAH mewajibkan
umat islam belajar atau menuntut ilmu,
maka umat Islam seharusnya pula
membuat sekolah bukan? Tidak mungkin belajar di luar dengan
atap langit dan dipadang pasir. Dan
untuk belajar harus ada sekolah,
buku-tulis, pena, pencil, pengapus,
bangku bangku, kapur, alat2
penerangan,tidak mungkin munulis di tanah dengan jari sebagai alat tulis
bukan?
.
Untuk membuat buku2 tulis harus
pula menanam pohon2kapas untuk
bahan baku kertas dan kain baju, kemudian membuat fabrik kertas dan
kain, serta alat2 transportasi; speda,
mobil, dan seterusnya, dari bahan2
baku diberikan diatas tadiQS 57:25 . Dengan kata lain umat islam harus
belajar bermacam disiplin ilmu untuk
bisa membuat industri kain untuk
menutupi tubuh dan kertas, bisa
membuat pena,pensil,alat penerang
alat tranportsai, membuat senjata dll. Setiap individu muslim harus bekerja
keras dan menuntut ilmu
sebanyk2nya,agar kehidupan
individu musli kuat dan sehat.
Kalau keluarga sehat dan kuat
ekonominya,maka bangsa juga kan kuat ekonominya. Jadi semua itu
harus dimulai dari setiap muslim. Dari
diri sendiri. Yang akhirnya membawa umat islam
kearah kemajuan2 dan memberikan
lapangan kerja yang banyak untuk
pemuda dan pemudi agar mereka
dapat meningkatkan; kemakmuran,
kesehteraan, keamanan, keharmonisan, dan akhirnya umat
islam dapat hidup bahagia, aman
sentosa.Indah sekali ajaran islam
bukan? Umat islam menjadi umat yang
produktif, producer, umat
industri,pertanian yang bertaqwa kepada ALLAH.Umat rahmatan
lil’alamin.
.
Jadi islam adalah ajaran2 yang
membawa kemajuan2 dalam segala
aspek penghidupan terutama bidang ekonomi, technologi dan Science.
.
Ulama2, Da’i2, kotip2, islamic scholars
adalah orang2 yang tahu akan ilmu
agama dan dekat dengan umatnya.
Ulama2 adalah orang2 yang memberitahu ajaran2 islam kepada
umat dan serta memberikan contoh
bagaimana mengaplikasikan setiap
perintah2 ALLAH itu dengan baik dan
sempurna. Ulama2 adalah tiang /tonggak
kemajuan umat islam. Kalau ulama2
salah memahami ajaran2 islam,maka
umat akan salah pula, kalau ulama2
benar memahami ajaran2 islam,maka
umat menjadi umat yang benar pula,artinya umat menjadi umat yang
maju ekonomi, technologi,banyak
lapangan kerja tersedia. Sekiranya ulama2 dapat
menyampaikan apa tujuan hidup
manusia yang sebenarnya menurut
ALLAH kepada umat, maka pemuda2
islam akan belajar rajin dan bekerja
sungguh2 untuk ALLAH dengan sebaik baiknya.
.
Kalaulah setiap muslim sudah
mengetahui, maka setiap muslim akan
takut (taqwa) kepada ALLAH kalau
mereka tidak bekerja rajin dan sungguh2 untuk memakmurkan bumi
ALLAH ini ALLAH akan marah kepada
mereka.”….Sedangkan ALLAH Maha
Melihat apa yang dikerjakannya(setiap
waktu)”.QS.57:25.
. Kemudian perintah ALLAH berikutnya
adalah menjadi seorang Khalifah. Orang2 yang beriman, berilmu dan
sudah tahu cara bekerja untuk ALLAH
yaitu memakmurkan bumi ini,maka
dia diminta untuk menjadi seorang
khalifah dalam masarakat. Dia mengajak dan membimbing
masarakat untuk bekerja rajin
memakmurkan bumi ALLAH artinya
memakmurkan masarakat,
memberikan lapangan kerja kepada
pemuda2 dan pemudi2, mendirikan sekolah2 bermacam disiplin ilmu agar
setiap muslim bisa pula menjadi
seorang khalifah atau pemimpin
dalam kelompok2nya. Seperti yang
dicontohkan oleh Aa Gym. Inilah perintah ALLAH itu. “Dia-lah yang menjadikan kamu
khalifah-khalifah di muka bumi”.
(QS.35:39.) “Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah dimuka
bumi ini”QS.2:30 Kesimpulan: Tujuan hidup manusia di ciptakan
oleh ALLAH sesuai dengan difenisi
oleh ayat2 ALLAH tersebut dibawah
ini; 1.QS.56″51.“ Dan Aku tidak
menciptakan jin dan manusia kecuali
untuk beribadah(bekerja) kepada-
Ku” Tugas hidup manusia di ciptakan oleh
ALLAH sebagi berikut dibawah ini: 2.(QS.11:61). “Dialah yang telah
menciptakan kamu dari bumi (tanah),
dan menjadikan kamu pemakmurnya.
(menghuni dan mengolah hasil bumi
untuk kemakmuran umat manusia). 3.(QS..57:25).”Dan Kami ciptakan besi
(dan perak, emas, almunium tembaga,
minyak, dll) yang padanya terdapat
kekuatan yang hebat dan berbagai
manfaat bagi manusia (untuk di-olah),
dan supaya ALLAH mengetahui siapa yang menolong agama Nya (Islam)
dan Rasul2 padahal Allah tidak
dilihatnya. 4.”.(QS.58:11)“ALLAH akan
meninggikan orang orang yang
beriman di antara mu dan orang
orang yang menuntut ilmu
pengetahuan (belajar) beberapa
derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan
5.QS.2:30″Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah dimuka
bumi ini” “Dia-lah yang menjadikan kamu
khalifah-khalifah di muka bumi”.
(QS.35:39.)
.
Demikianlah ALLAH memberitahukan,
apa tujuan dan tugas hidup manusia di bumi ini menurut ALLAH yang
menciptakan manusia.
.
Mudah2an kita sebagai pekerja2 atau
hamba2 ALLAH yang baik,yang taat,
maka marilah kita perbaharui niat dan tujuan hidup kita semoga kita semua
mendapat kasih sayang , kepercaaan
dan cinta ALLAH. Semoga hidup yang
sekali ini akan sukses dan diberkahi
oleh ALLAH.
. Kalau kita cinta dan takut kepada
ALLAH mari kita rajin2 belajar dan
bekerja untuk mensejahterakan
keluarga,masarakat dan umat islam
pada umumnya agar umat2 lain dapat
mencontoh cara hidup yang benar dari ALLAH.
.
Semoga penjelasan yang singkat ini
dapat menggugah hati2 pemuda2
islam yang ingin melihat umat Islam
berjaya kembali dalam segala aspek penghidupan. Semoga masarakat islam menjadi
masarakat Rahmatan lil’alamin buat
kemanusian.Kalau benar itu datang
dari ALLAH mohon di taati dengan
baik,kalau salah itu datang dari saya
karena kelamahan saya, mohon dikoreksi dan mohon maaf.
.
Jadi ajaran2 islam itu adalah indah
sekali, ajaran2 yang membawa umat
islam dan non islam kepada
kemajuan2 dalam segala aspek penghidupan. Itulah ajaran ALLAH
yang benar. Sebaliknya ajaran2 yang
mengatasnamakan islam tetapi tidak
membawa umat menjadi sejahtera dan
damai,maka pemahaman ajaran islam
itu adalah salah kaprah.
. Marilah saya ajak anda untuk
berjuang menuju masarakat yang
bermanfaat didunia berarti di akhirat.
Berzikir, pikir dan ikhtiar Keep your hands busy with works;
keep your mouth busy with
remembrance of Allah and leave
inheritance as much as possible. Love
your neighbor as you love yourself. Hadist; Kamu belum beriman kepada
Allah, kalau kamu belum mencintai
tetangga kamu(baik islam maupun
non islam) wassalamu’alaikumm.wrwb
dlm kasih sayang dan bersabar” Oleh Latifabdulah.(1)
.
Dengan Nama ALLAH swt yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang.
Semoga ALLAH swt. membimbing saya
untuk menjelaskan “Apa tujuan & TUGAS hidup manusia diciptakan oleh
ALLAH” yang tertulis dalam Al Quran
Nur Karim. Sebagai buku pedoman
hidup manusia.
.
Setiap manusia haruslah mengetahui siapa dirinya, kenapa dia dilahirkan,
dan apa tujuan dan tugas2 hidupnya,
berapa lama dia bisa hidup di dunia
ini, dan kemana dia pergi setelah
meninggalkan dunia ini?
. Kalau manusia tidak bisa menjawab
dengan benar, maka hidupnya seperti
manusia yang hidup di hutan2 yang
menutup auratnya dengan daun
daunan. Mereka tidak berilmu. Mereka tidak tahu tujuan&TUGAS
hidupnya. Mereka menjalankan hidup
seperti binatang saja yaitu kawin,
beranak, dan kalau sudah dewasa
anak di kawinkan lagi demikian
seturusnya dan terakhir meninggal dunia.
.
Orang orang yang tinggal di kota pun
banyak yang tidak mengetahui tujuan
& TUGAS hidupnya. Ada yang
mengatakan untuk mencari hidup yang bahagia, berkeluarga serta
membesarkan dan mendidik anak2. Mencari hidup yang bahagia juga
bermacam macam;
ada yang bertapa, berzikir berjam jam
di kamar yang gelap,ada yang hidup
sederhana, ada yang mencari uang
untuk memenuhi keinginannya, dll. Apakah tujuan & TUGAS hidup
mencari bahagia menutut ALLAH?
Jawabannya adalah tidak. Pendapat ulama2/usztad2 pun
berbeda beda. Ada sebahagian ulama mengatakan
untuk mencari ALLAH atau mendekati
diri kepada ALLAH dengan berzikir
(memuji2 ALLAH) dlm kamar, dan
bertapa.
Ada yang mengatakan untuk beribadah kepada ALLAH dengan
menjalankan shalat, puasa,naik haji
dan berzakat. Kalau rukun islam ini
sudah dikerjakan,sudah merasa
berislam yang benar. Mana yang
benar cara2 demikian? .
Untuk mendapatkan jawaban yang
benar mari kita lihat Al quran yang di
buat oleh ALLAH. Yang mana ALLAH
juga menciptakan manusia, sudah
tentu ALLAH lah yang Maha Tahu akan ciptaannya bukan?
Dalam AL Quran ALLAH telah
dijelaskan dengan detail dan
sempurna.
,
Selama ini kita sering mendengar dari ulama2 yang menjelaskan bahwa
tujuan hidup manusia adalah untuk
beribadah kepada ALLAH
sebagaimana ayat QS 51:56
menjelaskan.
“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah
kepada-Ku”
.
Beribadah (worship) kepada ALLAH
diartikan menyembah(shalat) kepada
ALLAH, berpuasa, naik haji, berbuat kebaikan2 dll.Kalau sudah
menjalankan rukun islam ini(ritual),
maka mereka sudah merasa
beragama dengan benar. Sesungguhnya bukanlah demikian
menurut ALLAH. Penjelasan seperti
diatas itu belumlah sempurna,
sehingga hasilnya pun juga tidak
sempurna. Seperti kita lihat masarakat
islam sekarang ini yang masih terbelakang.
.
Beribadah kepada ALLAH bukanlah
menyembah ALLAH saja, bukan
menjalankan rukun islam yang lima
saja, dan berbuat kebajikan saja, tetapi maknanya jauh dari itu. Kalau diartikan seperti diatas ini,maka
kita lihat hasilnya adalah masarakat
yang tidak produktif alias
miskin.Sangat menyedihkan bukan?
.
Beribadah kepada ALLAH SWT artinya mengabdi atau bekerja untuk ALLAH
dengan sungguh2. ALLAH adalah Raja di Raja di bumi dan
dilangit ini. Sebagai hamba2 atau
pekerja2 (kariawan2) ALLAH,maka
manusia seharusnya patuh dan taat
mengikuti semua peraturan2 ALLAH
bagaimana cara hidup dan bagaimana cara berkerja di dunia ini.
.
Semua peraturan2 ALLAH itu tertulis
dalam kitab2 sucinya; Taurat,injil dan
AL Quran. Al Quran adalah buku
pedoman hidup manusia yang terakir, dan sempurna.
.
Kita sudahtahu apa tujuan hidup kita
yaitu mengabdi atau bekerja untuk
ALLAH.
Mari kita lihat pula dalam AL Quran,apakah tugas2 hidup manusia
di bumi ini sebagi pekerja2 dari
ALLAH? Jadi ada dua macam; satu tujuan
hidup, dan kedua adalah tugas hidup; Inilah[b] tugas hidup manusia seperti
ALLAH mengatakan sebagai berikuti;[/
b] “Dialah yang telah menciptakan kamu
dari bumi (tanah), dan menjadikan
kamu pemakmurnya. (QS.11:61).
(menghuni dan mengolah hasil bumi
untuk kemakmuran umat manusia,
kalau mengingkari perintah ALLAH ini, hidup manusia seperti manusia di
hutan2 sama dengan kehidupan
bintang.). . Perintah bekerja untuk
memakmurkan bumi, sudah
diperintahkan sebelumnya oleh
ALLAH kepada Nabi Adam yang
diberitahukan kepada Nabi Musa
(Taurat) seperti berikut ini; God said to Adam.
•God said; “You will have to work
hard and sweat to make the soil
produce anything, until you go back
to the soil from which you were
formed. You were made from the soil, and you will become soil
again” (Genesis 3.18-19.). Perintah ALLAH kepada Nabi Adam,
Nabi Musa, dan Muhammad saw
adalah sama yaitu manusia yang
diciptakan oleh ALLAH ini harus
bekerja keras,sungguh2 untuk
memakmurkan bumi, artinya memakmurkan keluarga,masarakat
dan umat. Nanti setiap manusia akan diminta
pertanggung jawaban. Siapa yang
rajin bekerja untuk ALLAH dan siapa2
yang malas malas bekerja untuk
ALLAH. Anda dapat melihat manusia2 yang
tidak mempunyai ilmu, tidak
mempunyai (Diin) buku pedoman
hidup dari ALLAH, seperti manusia2
yang tinggal di hutan2. Baju mereka masih terbuat dari daun2
untuk menutupi auratnya, dan tempat
tinggal juga terbuat dari daun2 untuk
melindungi dari hujan dan panas. Sampai hari ini kita masih dapat
melihat manusia2 yang tidak
mendapat ilmu di hutan2. Dari satu
generasi ke negerasi berikutnya.
Sudah ribuan tahun mereka tetap
tidak mempunayi ilmu untuk membangun pradapan yang islam
yang maju,modren Seperti kehidupan Nabi Adam dan
Hawa yang menutup auratnya dari
daun2 bukan?
.
Sebagai kariawan2 yang baik atau
hamba2 ALLAH yang baik maka kita wajib memakmurkan atau mengolah
bahan2 baku yang diberikan oleh
ALLAH itu baik yang ada di dalam
bumi maupun di kulit bumi. Siapa2 yang tidak mau mengikuti
perintah ALLAH ini, mereka tetap
hidup seperti orang2 yang tinggal di
hutan2 itu dan kalau ada yang tinggal
di kota2 mereka pada umumnya
hidupnya tidak produktif,miskin, karena mereka tidak mempunyai ilmu
dan tidak tahu apa TUGAS hidupnya
seperti yang dimaksud oleh ALLAH.
.
Mereka hidup bermalas malas atau
hidup ber-santai2. Tugas hidup mereka adalah untuk mencari makan
secukupnya, dan kemudian kalau
sudah dewasa berkeluarga, beristri
dan beranak. Menjalankan rukun
islam yang lima.That is it.
. Perintah2 ALLAH berikutnya kepada
manusia adalah untuk mengolah
bahan2 baku yang ada dalam bumi
yang telah ALLAH sediakan berlimpah
limpah agar bisa menjaga agama
ALLAH.Perintah ini penting sekali,kalau tidak dilakukan maka
umat islam mudah dikalahkan atau
ditunduki atau di jajah oleh musuh2
islam.
.
Mohon di perhatikan perintah ALLAH ini dengan baik; ”Dan Kami ciptakan besi (dan perak,
emas, almunium tembaga, minyak, dll)
yang padanya terdapat kekuatan
yang hebat dan berbagai manfaat
bagi manusia (untuk di-olah), dan
supaya ALLAH swt mengetahui siapa yang menolong agama Nya (Islam)
dan Rasul2 padahal ALLAH swt. tidak
dilihatnya. (QS..57:25).
.
Setiap orang muslim yang patuh
kepada Raja(ALLAH SWT) maka wajib bekerja keras mengolah bahan2 baku
seperti; besi,perak, minyak,
emas,tembaga, kayu2, pertanian,
perikanan dll menjadi barang2 yang
berguna untuk kehidupan manusia,
mendirikan industri2 bermacam macam barang, dan membuat
senjata2 untuk mempertahankan
agama ALLAH dan Rasulullah saw dari
serangan2 musuh.
Umat islamlah yang diperintah oleh
ALLAH, bukan umat lain2nya. .
Siapa2 yang tidak ikut memakmurkan
bumi ALLAH artinya mereka
mengingkari perintah ALLAH ini. Hidup
mereka akan susah dan kalau terjadi
peperangan mudah dikalahkan serta di jajah.
.
Bagaimana untuk mengolah ,
mendirikan industri2 membuat
barang2 yang bermanfaat dan untuk
membuat senjata kalau tidak mempunyai ilmu? Makanya ALLAH
memerintahkan untuk menuntut dan
belajar bermacam macam disiplin ilmu.
Bukan belajar ilmu agama saja
sebagaimana di artikan oleh
sebahagian golongan umat islam. Banyak ulama2/ustad2 mendirikan
madrasah2, tanpa mengajarkan
disiplin ilmu2 lainnya kepada murid2,
sebagaimana yang terjadi di negara2
islam Saudi Arabia,Pakistan dll. Cara
begini adalah salah kaprah,tidak sempurna.setengah2 Tangan2 dari murid2 yang tamatan
madrasah2 menjadikan orang2
berilmu agama yang tidak produktif,
tapi konsumtif. Bagaimana mereka bisa mentaati
perintah ALLAH diatas tadi. Bagaimana
mereka bisa mempertahankan agama
ALLAH, kalau tidak mempunyai ilmu2
lain2nya.
Sistem pendidikan seperti ini perlu diperbaiki oleh generasi muda2.
.
Inilah perintah ALLAH berikutnya; “ALLAH akan meninggikan orang
orang yang beriman di antara mu dan
orang orang yang menuntut ilmu
pengetahuan (belajar) beberapa
derajat. Dan Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan”.(QS.58:11) Artinya kalau ALLAH mewajibkan
umat islam belajar atau menuntut ilmu,
maka umat Islam seharusnya pula
membuat sekolah bukan? Tidak mungkin belajar di luar dengan
atap langit dan dipadang pasir. Dan
untuk belajar harus ada sekolah,
buku-tulis, pena, pencil, pengapus,
bangku bangku, kapur, alat2
penerangan,tidak mungkin munulis di tanah dengan jari sebagai alat tulis
bukan?
.
Untuk membuat buku2 tulis harus
pula menanam pohon2kapas untuk
bahan baku kertas dan kain baju, kemudian membuat fabrik kertas dan
kain, serta alat2 transportasi; speda,
mobil, dan seterusnya, dari bahan2
baku diberikan diatas tadiQS 57:25 . Dengan kata lain umat islam harus
belajar bermacam disiplin ilmu untuk
bisa membuat industri kain untuk
menutupi tubuh dan kertas, bisa
membuat pena,pensil,alat penerang
alat tranportsai, membuat senjata dll. Setiap individu muslim harus bekerja
keras dan menuntut ilmu
sebanyk2nya,agar kehidupan
individu musli kuat dan sehat.
Kalau keluarga sehat dan kuat
ekonominya,maka bangsa juga kan kuat ekonominya. Jadi semua itu
harus dimulai dari setiap muslim. Dari
diri sendiri. Yang akhirnya membawa umat islam
kearah kemajuan2 dan memberikan
lapangan kerja yang banyak untuk
pemuda dan pemudi agar mereka
dapat meningkatkan; kemakmuran,
kesehteraan, keamanan, keharmonisan, dan akhirnya umat
islam dapat hidup bahagia, aman
sentosa.Indah sekali ajaran islam
bukan? Umat islam menjadi umat yang
produktif, producer, umat
industri,pertanian yang bertaqwa kepada ALLAH.Umat rahmatan
lil’alamin.
.
Jadi islam adalah ajaran2 yang
membawa kemajuan2 dalam segala
aspek penghidupan terutama bidang ekonomi, technologi dan Science.
.
Ulama2, Da’i2, kotip2, islamic scholars
adalah orang2 yang tahu akan ilmu
agama dan dekat dengan umatnya.
Ulama2 adalah orang2 yang memberitahu ajaran2 islam kepada
umat dan serta memberikan contoh
bagaimana mengaplikasikan setiap
perintah2 ALLAH itu dengan baik dan
sempurna. Ulama2 adalah tiang /tonggak
kemajuan umat islam. Kalau ulama2
salah memahami ajaran2 islam,maka
umat akan salah pula, kalau ulama2
benar memahami ajaran2 islam,maka
umat menjadi umat yang benar pula,artinya umat menjadi umat yang
maju ekonomi, technologi,banyak
lapangan kerja tersedia. Sekiranya ulama2 dapat
menyampaikan apa tujuan hidup
manusia yang sebenarnya menurut
ALLAH kepada umat, maka pemuda2
islam akan belajar rajin dan bekerja
sungguh2 untuk ALLAH dengan sebaik baiknya.
.
Kalaulah setiap muslim sudah
mengetahui, maka setiap muslim akan
takut (taqwa) kepada ALLAH kalau
mereka tidak bekerja rajin dan sungguh2 untuk memakmurkan bumi
ALLAH ini ALLAH akan marah kepada
mereka.”….Sedangkan ALLAH Maha
Melihat apa yang dikerjakannya(setiap
waktu)”.QS.57:25.
. Kemudian perintah ALLAH berikutnya
adalah menjadi seorang Khalifah. Orang2 yang beriman, berilmu dan
sudah tahu cara bekerja untuk ALLAH
yaitu memakmurkan bumi ini,maka
dia diminta untuk menjadi seorang
khalifah dalam masarakat. Dia mengajak dan membimbing
masarakat untuk bekerja rajin
memakmurkan bumi ALLAH artinya
memakmurkan masarakat,
memberikan lapangan kerja kepada
pemuda2 dan pemudi2, mendirikan sekolah2 bermacam disiplin ilmu agar
setiap muslim bisa pula menjadi
seorang khalifah atau pemimpin
dalam kelompok2nya. Seperti yang
dicontohkan oleh Aa Gym. Inilah perintah ALLAH itu. “Dia-lah yang menjadikan kamu
khalifah-khalifah di muka bumi”.
(QS.35:39.) “Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah dimuka
bumi ini”QS.2:30 Kesimpulan: Tujuan hidup manusia di ciptakan
oleh ALLAH sesuai dengan difenisi
oleh ayat2 ALLAH tersebut dibawah
ini; 1.QS.56″51.“ Dan Aku tidak
menciptakan jin dan manusia kecuali
untuk beribadah(bekerja) kepada-
Ku” Tugas hidup manusia di ciptakan oleh
ALLAH sebagi berikut dibawah ini: 2.(QS.11:61). “Dialah yang telah
menciptakan kamu dari bumi (tanah),
dan menjadikan kamu pemakmurnya.
(menghuni dan mengolah hasil bumi
untuk kemakmuran umat manusia). 3.(QS..57:25).”Dan Kami ciptakan besi
(dan perak, emas, almunium tembaga,
minyak, dll) yang padanya terdapat
kekuatan yang hebat dan berbagai
manfaat bagi manusia (untuk di-olah),
dan supaya ALLAH mengetahui siapa yang menolong agama Nya (Islam)
dan Rasul2 padahal Allah tidak
dilihatnya. 4.”.(QS.58:11)“ALLAH akan
meninggikan orang orang yang
beriman di antara mu dan orang
orang yang menuntut ilmu
pengetahuan (belajar) beberapa
derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan
5.QS.2:30″Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah dimuka
bumi ini” “Dia-lah yang menjadikan kamu
khalifah-khalifah di muka bumi”.
(QS.35:39.)
.
Demikianlah ALLAH memberitahukan,
apa tujuan dan tugas hidup manusia di bumi ini menurut ALLAH yang
menciptakan manusia.
.
Mudah2an kita sebagai pekerja2 atau
hamba2 ALLAH yang baik,yang taat,
maka marilah kita perbaharui niat dan tujuan hidup kita semoga kita semua
mendapat kasih sayang , kepercaaan
dan cinta ALLAH. Semoga hidup yang
sekali ini akan sukses dan diberkahi
oleh ALLAH.
. Kalau kita cinta dan takut kepada
ALLAH mari kita rajin2 belajar dan
bekerja untuk mensejahterakan
keluarga,masarakat dan umat islam
pada umumnya agar umat2 lain dapat
mencontoh cara hidup yang benar dari ALLAH.
.
Semoga penjelasan yang singkat ini
dapat menggugah hati2 pemuda2
islam yang ingin melihat umat Islam
berjaya kembali dalam segala aspek penghidupan. Semoga masarakat islam menjadi
masarakat Rahmatan lil’alamin buat
kemanusian.Kalau benar itu datang
dari ALLAH mohon di taati dengan
baik,kalau salah itu datang dari saya
karena kelamahan saya, mohon dikoreksi dan mohon maaf.
.
Jadi ajaran2 islam itu adalah indah
sekali, ajaran2 yang membawa umat
islam dan non islam kepada
kemajuan2 dalam segala aspek penghidupan. Itulah ajaran ALLAH
yang benar. Sebaliknya ajaran2 yang
mengatasnamakan islam tetapi tidak
membawa umat menjadi sejahtera dan
damai,maka pemahaman ajaran islam
itu adalah salah kaprah.
. Marilah saya ajak anda untuk
berjuang menuju masarakat yang
bermanfaat didunia berarti di akhirat.
Berzikir, pikir dan ikhtiar Keep your hands busy with works;
keep your mouth busy with
remembrance of Allah and leave
inheritance as much as possible. Love
your neighbor as you love yourself. Hadist; Kamu belum beriman kepada
Allah, kalau kamu belum mencintai
tetangga kamu(baik islam maupun
non islam) wassalamu’alaikumm.wrwb
Subscribe to:
Posts (Atom)